Islam-kucinta

"Wahai Abu Umair, apa yang dilakukan Nughair?"

2011-03-13T20:13:00.000-07:00

Oleh Abdullah Haidir, Lc*

Anas bin Malik radhiallahu anhu berkata, 'Dahulu Rasulullah saw suka bercengkrama dengan kami, bahkan terhadap adik saya yang masih kecil dia bekata,

يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ

"Wahai Abu Umair, apa yang dilakukan nughair?" (Muttafaq alaih)

Abu Umair adalah kuniyah (nama panggilan) seorang bocah kecil. Dia memiliki burung kecil kesayangan sejenis burung pipit. Dalam bahasa Arab dipanggil Nughar. Agar sepadan dengan kata "Umair", maka kata 'nughar' beliau sebut dengan kata "nughair" yang dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah tashgir.

Ungkapan yang menunjukkan keakraban terhadap anak-anak sesuai dengan jiwa mereka. Jika hal ini diungkapkan oleh orang yang baru berusia belasan tahun, mungkin masih mudah dipahami. Tapi perkataan tersebut diungkapkan Rasulullah saw yang ketika itu ditaksir berusia lima puluh tahun ke atas. Hal ini menunjukkan akhlak mulia Rasulullah saw yang konstan dan utuh, tidak berubah atau terbelah. Keramahan, keakraban, perhatian, kejujuran dan semua perangai baiknya, terbagi rata dalam setiap keadaan dan untuk semua lapisan. Suatu hal yang semakin melengkapi keutamaan pribadi Rasulullah saw.

Sebuah sikap yang sepatutnya mengingatkan kita untuk sedapat mungkin menjaga agar perangai dan akhlak kita tetap konstan, siapapun yang ada di hadapan. Jangan sampai seseorang tampak begitu santun di hadapan atasan namun ketus memperlakukan bawahan, unggah ungguh terhadap orang kaya tapi jumawa kepada mereka yang tak berpunya. Sopan terhadap tetangga elit, namun lancang terhadap tetangga ekonomi sulit. Dapat akrab dan bercanda dengan orang dewasa, tapi dingin tanpa ekspresi terhadap anak-anak. Senyumnya yang tersungging di depan kamera berganti dengan mulut yang selalu ditekuk dalam kehidupan nyata.

Akhlak seharusnya menyatu menjadi jati diri kapan dan dimanapun, apa adanya, spontan, tidak dibuat-buat, tidak direkayasa, apalagi sekedar menampilkan citra. Ketika akhlak kita masih sangat tergantung dengan kedudukan orang yang kita hadapi, disini kita perlu berhenti sejenak, menangkap kekurangan, lalu memperbaiki keadaan.

Suatu saat Rasulullah saw merasa kehilangan seorang wanita hitam yang biasa beliau lihat menyapu masjid. Lalu beliau bertanya kepada para shahabat. Mereka berkata, 'Dia meninggal dunia.' Seakan-akan mereka meremehkannya. Rasulullah berkata, 'Mengapa kalian tidak memberitahu aku.' Lalu Rasulullah saw minta ditunjukkan kuburnya, kemudian beliau shalat (jenazah) di atasnya." (Muttafaq alaih)

Begitulah Rasulullah saw memperlakukan seseorang. Sekali lagi, apa adanya, mengalir begitu saja dan tidak dibuat-buat. Namun disitulah kemuliaan akhlak beliau tampak berkilauan, menjadi teladan abadi dalam kehidupan.

Asytaaqu ilaika yaa Rasuulallah….

Riyadh, Rabi'ul Tsani 1432

*Abdullah Haidir, Ketua Majelis Pertimbangan Wilayah (MPW) DPW PKS Arab Saudi
*posted: pkspiyungan.blogspot.com

11 Juli Kelabu : KADER, SIMPATISAN dan KONSTITUEN PKS

2010-12-14T16:12:00.000-08:00

---------- Forwarded message ----------
From: Yusuf Caesar Date: Sun, 21 Nov 2010 19:17:52 +0700
Subject: [PKS] Kader, Simpatisan dan Konstituen PKS.
To: Milis PKS

*Kader*
Orang yang secara formal terdaftar sebagai anggota PKS dan mengikuti proses pengkaderan di dalamnya. Secara terikat, mereka-lah yang menggerakan roda organisasi partai dan sayap-sayap organisasi partai. Jumlah mereka hanya 500-2000 orang setiap DPD. Secara nasional, jumlahnya diperkirakan hanya 300ribu - 400 ribu orang. Hanya sedikit dari kalangan kader yang memiliki kendali terhadap kelompok di bawahnya, yaitu simpatisan. Diperkirakan hanya 10% kader yang menjadi kader inti, yang memiliki kendali terhadap 10-15 orang simpatisan.

Terhadap kelompok massa ini, PKS lebih leluasa menerapkan kebijakan "tsiqoh dan taat". Hanya 1% dari kader yang berani berexperimen dan bermanuver dalam mempengaruhi dan mendominasi kebijakan partai. Kurang dari 1% dari kader yang bersikap kritis, berani memberontak terhadap budaya, kebijakan organisasi dan dominasi kelompok tertentu. Umumnya mereka terpental dari jamaah. Sisanya 98% adalah kalangan pekerja yang hanya bersikap "tsiqoh dan taat".

*Simpatisan*
Orang yang pernah bersentuhan dengan Jamaah Tarbiyah, mengagumi manhajnya, terkesima dengan indahnya ukhuwah di dalamnya, namun tidak terikat dengan kerja-kerja organisasi partai. Secara tidak terikat, mereka mendorong masyarakat memilih PKS, mendukung kerja-kerja PKS yang bersifat insidental. Jumlahnya diperkirakan 3-4 kali lipat jumlah kader. Separuh dari jumlah simpatisan diperkirakan masih dalam kendali kader-kader PKS dalam forum-forum halaqoh atau komunitas pengajian tidak terikat. Murobbi saya yang anggota dewan mengaku, memiliki kelompok halaqoh lain yang berisi kalangan profesional (pengacara, dokter, bankir dan manager perusahaan) yang sama sekali tidak pernah terlibat dalam kerja-kerja PKS. Sedangkan kelompok halaqoh saya terdiri dari para pengusaha kecil, entrepreneur dan wiraswasta mandiri. Sisanya yang 50% adalah "alumni tarbiyah", yang menjauh dari PKS bukan karena kecewa, tetapi karena kurangnya akses setelah mereka mutasi ke luar daerah.

Tipe sosiologis kalangan simpatisan adalah dari kaum terdidik, perekonomian menengah stabil dan tinggal di perkotaan. Hanya sebagian kecil yang tinggal di pedesaan. Mereka 100% (semuanya) bersikap kritis terhadap PKS dan berani memberontak / menolak kebijakan PKS. Kalangan simpatisan ini sangat rentan keluar masuk dari PKS. Mengingat 98% kader berada dalam kelas "pekerja", banyak kader yang tidak mampu menterjemahkan dan mengkomunikasikan kebiajakan partai kepada simpatisan. Bahasa "tsiqoh dan taat" tidak akan mampu meredam sikap kritis kalangan simpatisan.

*Konstituen*
Orang yang memilih PKS dari khalayak umum yang menaruh harapan pada PKS. Total konstituen tergambar dalam perolehan hasil pemili 2009, yaitu sekitar 8 juta-an. Jumlah kader dan simpatisan diperkirakan hanya seperempat dari jumlah konstituen. Separuh dari simpatisan umumnya memegang kendali terhadap 5-10 orang konstituen. Mereka umumnya dari keluarga atau kerabat dekat. Separuh sisanya dari simpatisan hanya memiliki kendali 1-3 orang, kadang tidak memiliki kendali apa-apa. Diperkirakan setiap kader juga memiliki kendali dengan jumlah kemampuan mengendalikan orang yang bervariatif. Kader yang memiliki halaqoh jelas memiliki kendali yang lebih besar terhadap konstituen daripada kader yang tidak memiliki halaqoh. Diperkirakan hanya 10%-20% dari konstituen yang tidak memiliki ikatan emosional dengan kader atau simpatisan. Mereka memilih karena melihat PKS dari media televisi, radio dan koran.

Tipe sosiologis kalangan konstituen adalah sangat beragam. Namun mengingat sebagian besar disumbangkan dari peran kerabat dekat atau keluarga simpatisan, maka tipe sosiologisnya tidka jauh berbeda dengan simpatisan. Bedanya mereka kurang kritis, dan tidak terlalu peduli dengan kebijakan PKS. Pilihan politik mereka lebih banyak dikendalikan kader dan simpatisan yang memiliki ikatan emosional. 10%-20% konstituen yang tidak memiliki ikatan emosional, melihat perilaku PKS dari etalase publik seperti televisi, koran dan obrolan warung kopi.

-------------------

*Bagaimana Menaikkan Suara PKS 2014?*

1. Meningkatkan jumlah kader kritis yang berani bermanuver dan mempengaruh kebijakan partai, sekurang-kurangnya sampai 10-15%. Dan dijaga betul, jangan sampai mereka di "tendang" semua. Mereka akan fokus pada kerja-kerja strategis. Sisanya biarkan menjadi jundi / prajurit dengan kerja-kerja praktis. Jumlah yang mendominasi 1% seperti sekarang lebih mirip organisasi militer ketimbang organisasi partai. Jika PKS menang pemilu dengan tetap mempertahankan komposisi 1% kader yang mendominasi, maka PKS akan menjadi organisasi yang sangat jahat dalam politik. Kuat tetapi membahayakan.

2. Meningkatkan jumlah kader yang memiliki halaqoh. Setidaknya 75% kader harus memiliki halaqoh sekurang-kurangnya 1 kelompok yang berisi 8-10 orang. Saat ini, diperkirakan hanya 10% dari kader yang memiliki halaqoh, dan 1 juta simpatisan. Jika hitungan ini terpenuhi, diperkirakan akan ada 2,5 juta simpatisan, dan 8 juta konstituen yang memiliki ikatan emosional dengan PKS. PKS tinggal mencari 8 juta suara lagi dari konstituen yang tidak memiliki ikatan emosional. 15% suara, Insya Allah akan diperoleh. Jumlah suara konstituen yang memiliki ikatan emosional dengan yang tidak memiliki ikatan emosional diupayakan seimbang.

3. Seperti kata pak Gene, PKS harus meningkatkan kemampuan komunikasi massa kader-kadernya, sehingga mengurangi jumlah simpatisan yang terpental. Di wilayah etalase publik, komunikasi massa juga diperlukan untuk berbicara dengan calon konstituen yang tidak memiliki ikatan emosional. Gaya komunikasi kader-kader PKS ini sangat payah, dan cenderung mengajak "berkelahi" simpatisan, konstituen dan umat islam lainnya.

4. Bersahabatlah dengan media. Jangan memusuhi media! Kader-kader PKS menyadari peran media yang besar dalam membangun citra informasi kepada publik, namuan kader PKS umumnya cenderung memusuhi media, dan membangun jejaring media sendiri. Jejarang media yang dibangun kader hanya akan efektif untuk kalangan kader sendiri dan sebagian simpatisan.

-------------------

*Bagaimana Menaikkan Jumlah Kader Kritis sampai 10-15%*

Ada 2 cara.
*Pertama*,
kemurahan hati elite yang mendominasi untuk mengurangi dominasinya, mengurangi ambisi visi pemimpin serta meningkatkan visi jamaah dan membuka keran-keran domokrasi di internal partai.

*Kedua*,
keberanian sebagian kader untuk mendobrak patron budaya di internal. Tapi saya lebih menyukai cara pertama, karena costnya lebih murah. Cara yang kedua rentan terhadap perpecahan jika elite menolak mengurangi dominasinya.

-------------------

*Bagaimana Menaikkan Jumlah Kader Kritis yang Memiliki Halaqoh*

PKS lebih tahu caranya. Hanya perlu fokus saja pada proses ini.

-------------------

*Bagaimana Meningkatkan Kemampuan Komunikasi Massa*

Berkonsultasilah dengan ahli komunikasi massa. Pelatihan di bidang ini sangat kurang dilakukan oleh umat Islam. Pak Gene tampaknya siap membantu PKS mengadakan pelatihan ini. Benar begitu pak Gene?

-------------------

*Bagaimana Bersahabat Dengan Media

* Rendah hatilah dan penuhi semua syahwat media. Media hanya butuh informasi, maka berilah sepuas-puasnya informasi yang diinginkan oleh media. Jika mereka tidak mendapatkan informasi yang diinginkan, media akan mencari dari pihak ketiga yang tidak jelas, atau bahkan dari sumber anonim.

Salam,
Yusuf Caesar

dari catatn fb Abduh PKS

Mamat Rahmat Jadi Ketua DPD PKS Ciamis Periode 2010 - 2014

2010-11-28T19:28:00.000-08:00

CIAMIS, Mamat Rahmat akhirnya ditetapkan menjadi Ketua Dewan Pengurus Daerah (DPD) PKS Ciamis periode 2010 - 2014 dalam Musyawarah Daerah PKS Ciamis Minggu (28/11). Dalam pemilihan, diajukan delapan calon yang masuk dalam bursa ketua. Mereka adalah Mamat Rahmat (mantan anggota DPRD periode 2004-2009), Suhdi Ade Candra (ketua DPD periode berjalan), Dede Herli (mantan sekpri anggota DPR RI), Tasum Sumia (pengurus DPD), Ade Amran (pengurus DPD). Kemudian Tarsidin, Muhtadin, Muhtyidin. Ketiganya adalah pimpinan pondok pesantren. "Hasil pemilu internal di wilayah (DPW) dari delapan calon, akhirnya memilih Mamat Rahmat. Dengan demikian dalam Musda hanya membacakan hasil pemilihan internal," tutur Pengurus PKS Ciamis yang juga Wakil Ketua DPRD Ciamis, Didi Sukardi. Sementara itu Panitia Musda Asep mengaku bersyukur acara tersebut berlangsung lancar dan aman. Dia mengatakan mekanisme pemilihan berlangsung sesuai dengan mekanisme. "Kami bersyukur Musda berjalan lancar," ujarnya. Sedangkan Sekertaris Umum dijabat Dede Herli,dan Bendahara Umum Tasum Sumia(A-101/A-122) pr online
dalam gambar : Mamat Rahmat bersama Ust. Tarsidin Ketua BPK PKS Ciamis
gambar : fb kepanduan pks ciamis

Hati-hati dengan Faham Jaringan Islam Liberal (JIL)

2010-11-06T00:19:00.000-07:00

Orang JIL sangat senang bikin pernyataan kontroversial tentang syariat Islam, misalkan Nurkholis Majid yang menyatakan Iblis akan masuk surga karena tidak mau sujud kepada Adam, atau Ulil Abshar Abdala yang menyatakan semua agama itu sama, atau pernyataan kontroversial mahasiswa Fakultas Dakwah IAIN Bandung tahun 2003 silam yang menyebutkan Anjinghu Akbar dan lain sebagainya.

Teman saya juga ada yang mengirim pesan, bahwa dia akan mendirikan agama baru, nabi baru, dia kuliah di Universitas Islam di Cirebon, ada juga yang mencoba melempar opini, andai Muhammad turun di Bandung tentu tak akan berjenggot, tak akan ada jilbab, tak akan ada hukum potong tangan dan lain sebagainya. Mereka paling senang melempar pernyataan kontroversi seperti di atas. Jika kita beritahu mereka bahwa mereka sudah terasuki faham JIL, mereka mengelak, bahwa pernyataan mereka hanya untuk memancing orang untuk mengeluarkan pendapatnya. Supaya lebih bisa kritis berpikir.Tapi justru itu, kalau pernyataan-pernyataan yang mereka lontarkan untuk membangun Islam, kenapa seakan-akan mereka menyerang Islam? Menyerang syariat? Apakah mereka pikir agama ini adalah sebuah permainan? Padahal mereka tahu bahwa berandai-andai itu sungguh termasuk perbuatan syetan.

Itulah tabiat mereka, menyerang dan menjelek-jelekan agama sendiri. Kalau dikatakan mereka keliru, mereka bilang tidak menghargai pendapat orang lain, lho? Justru bukannya mereka yang mulai menyerang? Melempar statemen-statemen kontroversial tentang agamanya sendiri?

Dalam Islam justru Islam-lah yang paling menghargai pendapat dan perbedaan, tapi ketika perbedaan yang menyangkut Tauhid (dalam istilahnya Ushuludin) itu lain lagi ceritanya. Perbedaan itu bukan dalam hal yang telah ada nash Al-Quran dan Haditsnya. Ketika perbedaan menyangkut Tauhid dan Syariah itu lain lagi ceritanya. Yang ditolerir itu adalah perbedaan dalam Syariat (Fiqih). Ketika mereka mempermasalahkan hukum potong tangan misalnya, itu lain lagi ceritanya. Karena masalah Qishah itu telah ada dalam Al-Quran Haditsnya.

Pembaca yang budiman, di masa Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam masih hidup ada dua golongan musuh Islam yaitu orang kafir dan orang munafiq. Di antara kedua golongan ini orang-orang munafiq adalah yang paling berbahaya bagi ummat Islam, karena mereka mengaku Islam namun pada hakekatnya menghancurkan Islam dari dalam. Dan hal ini senantiasa terjadi di sepanjang jaman, begitu pula di jaman kita sekarang ini bahkan di negeri yang kita tinggali ini.

Alloh Ta’ala memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang yang beriman supaya berjihad melawan orang-orang kafir dan munafiq. Alloh berfirman, “Wahai Nabi berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafiq dan bersikap keraslah pada mereka. Tempat mereka ialah neraka Jahannam. Dan itulah tempat kembali yang seburuk-buruknya.” (At Taubah : 73).

JIL mengganyang Islam Salah satu musuh yang kini tengah dihadapi ummat Islam adalah ajaran sesat yang dibawa oleh Jaringan Islam Liberal/JIL. Sehingga kerancuan yang mereka tebarkan perlu dibantah, apalagi orang-orang yang membawa pemikiran sesat ini adalah tokoh-tokoh yang digelari cendekiawan, kyai dan intelektual. Sebenarnya pernyataan mereka terlalu menyakitkan untuk ditulis dan disebarluaskan, namun demi tegaknya kebenaran maka dalam kesempatan ini akan kami bawakan beberapa contoh kesesatan pemikiran mereka yang dengannya pembaca akan mengetahui betapa rusaknya akidah Islam Liberal ini.

Orang JIL tidak paham tauhid Nurcholis Majid menafsirkan Laa ilaaha illalloh dengan arti tiada tuhan (t kecil) kecuali Tuhan (T besar). Padahal Rosululloh, para sahabat dan para ulama dari jaman ke jaman meyakini bahwa makna Laa ilaaha ilalloh adalah tiada sesembahan yang benar kecuali Alloh. Dalilnya adalah firman Alloh, “Demikian itulah kuasa Alloh Dialah sesembahan yang haq adapun sesembahan-sesembahan yang mereka seru selain Alloh adalah (sesembahan) yang batil..” (Al Hajj : 62). Nah satu contoh ini sebenarnya sudah cukup bagi kita untuk mengatakan bahwa ajaran JIL adalah sesat karena menyimpang dari petunjuk Rosululloh dan para sahabat. Walaupun dalam mempromosikan kesesatannya mereka menggunakan label Islam, tapi sesungguhnya Islam cuci tangan dari apa yang mereka katakan.

Orang JIL tidak paham kebenaran Ulil Abshar mengatakan bahwa semua agama sama, semuanya menuju jalan kebenaran, jadi Islam bukan yang paling benar katanya. Padahal Al Qur’an dan As Sunnah menegaskan bahwa Islamlah satu-satunya agama yang benar, yaitu Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad shollallohu ‘alaihi wa sallam. Alloh Ta’ala berfirman, “Sesungguhnya agama yang benar di sisi Alloh hanyalah Islam” (Ali Imron : 19). Nabi juga bersabda, “Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya. Tidaklah ada seorang pun yang mendengar kenabianku, baik Yahudi maupun Nasrani kemudian mati dalam keadaan tidak beriman dengan ajaran yang aku bawa kecuali pastilah dia termasuk di antara para penghuni neraka” (HR. Muslim). Kalau Alloh dan Rosul-Nya sudah menyatakan demikian, maka anda pun bisa menjawab apakah yang dikatakan Ulil ini kebenaran ataukah bukan?.

Orang JIL tidak paham Islam Para tokoh JIL menafsirkan Islam hanya sebagai sikap pasrah kepada Tuhan. Maksud mereka siapapun dia apapun agamanya selama dia pasrah kepada Tuhan maka dia adalah orang Islam. Allohu Akbar! Ini adalah jahil murokkab (bodoh kuadrat), sudah salah, merasa sok tahu lagi. Cobalah kita simak jawaban Nabi ketika Jibril bertanya tentang Islam. Beliau menjawab, “Islam itu adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq kecuali Alloh dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Alloh, engkau menegakkan sholat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Romadhon dan berhaji ke baitulloh jika engkau sanggup mengadakan perjalanan ke sana” (HR. Muslim). Siapakah yang lebih tahu tentang Islam; Nabi ataukah orang-orang JIL ?

Orang JIL menghina syari’at Islam Ulil Abshor mengatakan bahwa larangan kawin beda agama, dalam hal ini antara perempuan Islam dengan lelaki non-Islam sudah tidak relevan lagi. Padahal Alloh Ta’ala telah berfirman, “Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kalian agama kalian dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku atas kalian dan Aku telah ridho Islam menjadi agama kalian” (Al Ma’idah : 3). Kalau Alloh yang maha tahu sudah menyatakan bahwa Islam sudah sempurna sedangkan Ulil mengatakan bahwa ada aturan Islam yang tidak relevan -tidak cocok dengan perkembangan jaman- maka kita justeru bertanya kepadanya : Siapakah yang lebih tahu, kamu ataukah Alloh?!.

Orang tidak tahu kok diikuti ? Demikianlah beberapa contoh kesesatan pemiiran JIL. Kita telah melihat bersama betapa bodohnya pemikiran semacam ini. Kalaulah makna tauhid, makna Islam adalah sebagaimana yang dikatakan oleh mereka (JIL) niscaya Abu Jahal, Abu Lahab dan orang-orang kafir Quraisy yang dimusuhi Nabi menjadi orang yang pertama-tama masuk Islam. Karena mereka meyakini bahwasanya Alloh-lah pencipta, pengatur, pemberi rizki, yang menghidupkan dan mematikan, yang mampu menyelamatkan mereka ketika tertimpa bencana, sehingga ketika mereka diombang-ambingkan oleh ombak lautan mereka mengikhlashkan do’a hanya kepada Alloh, memasrahkan urusan mereka kepada-Nya.

Namun dengan keyakinan semacam ini mereka tetap saja menolak ajakan Nabi untuk mengucapkan Laa ilaaha illalloh. Bahkan mereka memerangi Rosululloh, menyiksa para sahabat dan membunuh sebagian di antara mereka dengan cara yang amat keji. Inilah bukti bahwa orang-orang JIL benar-benar tidak paham Al Qur’an, tidak paham As Sunnah, bahkan tidak paham sejarah !!.

Himbauan Melalui tulisan ini kami menghimbau kepada segenap kaum muslimin agar menjauhi buletin, majalah, siaran TV atau radio yang digunakan oleh JIL dalam menyebarkan kesesatan mereka dan bagi yang memiliki kewenangan hendaklah memusnahkannya. Karena Alloh Ta’ala telah memerintahkan, “Wahai Nabi berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafiq dan bersikap keraslah pada mereka. Tempat mereka ialah neraka Jahannam. Dan itulah tempat kembali yang seburuk-buruknya.” (At Taubah : 73). Dan ketahuilah bahwasanya tidak ada yang bisa membentengi kaum muslimin dari kebinasaan kecuali dengan kembali berpegang dengan Al Qur’an dan As Sunnah serta pemahaman para salafush sholih (sahabat dan murid-murid mereka). Dan Rosululloh telah menegaskan bahwasanya ilmu itu hanya bisa diraih dengan cara belajar (lihat Fathul Bari). Semoga tulisan yang singkat ini bisa meruntuhkan kerancuan-kerancuan yang ditebarkan oleh musuh-musuh Alloh dan Rosul-Nya.

Imam Al Auza’i berpesan, “Wajib atas kalian mengikuti jejak salaf (para sahabat) walaupun banyak manusia yang menentangmu. Dan waspadalah dari pemikiran-pemikiran manusia meskipun mereka menghiasinya dengan perkataan-perkataan yang indah di hadapanmu”. Hanya kepada Alloh-lah kita memohon perlindungan. Wallohu a’lam.

Disarikan dari tulisan Abu Mushlih Ari Wahyudi

Kesultanan Majapahit, Fakta Sejarah Tersembunyi

2010-11-01T16:26:00.000-07:00

Islamedia:Seorang sejarawan pernah berujar bahwa sejarah itu adalah versi atau sudut pandang orang yang membuatnya. Versi ini sangat tergantung dengan niat atau motivasi si pembuatnya. Barangkali ini pula yang terjadi dengan Majapahit, sebuah kerajaan maha besar masa lampau yang pernah ada di negara yang kini disebut Indonesia. Kekuasaannya membentang luas hingga mencakup sebagian besar negara yang kini dikenal sebagai Asia Tenggara. Namun demikian, ada sesuatu yang ‘terasa aneh’ menyangkut kerajaan yang puing-puing peninggalan kebesaran masa lalunya masih dapat ditemukan di kawasan Trowulan Mojokerto ini. Sejak memasuki Sekolah Dasar, kita sudah disuguhi pemahaman bahwa Majapahit adalah sebuah kerajaan Hindu terbesar yang pernah ada dalam sejarah masa lalu kepulauan Nusantra yang kini dkenal Indonesia. Inilah sesuatu yang terasa aneh tersebut. Pemahaman sejarah tersebut seakan melupakan beragam bukti arkeologis, sosiologis dan antropologis yang berkaitan dengan Majapahit yang jika dicerna dan dipahami secara ‘jujur’ akan mengungkapkan fakta yang mengejutkan sekaligus juga mematahkan pemahaman yang sudah berkembang selama ini dalam khazanah sejarah masyarakat Nusantara.

‘Kegelisahan’ semacam inilah yang mungkin memotivasi Tim Kajian Kesultanan Majapahit dari Lembaga Hikmah dan Kebijakan Publik (LHKP) Pengurus Daerah Muhammadiyah Yogyakarta untuk melakukan kajian ulang terhadap sejarah Majapahit. Setelah sekian lama berkutat dengan beragam fakt-data arkeologis, sosiologis dan antropolis, maka Tim kemudian menerbitkannya dalam sebuah buku awal berjudul ‘Kesultanan Majapahit, Fakta Sejarah Yang Tersembunyi’. Buku ini hingga saat ini masih diterbitkan terbatas, terutama menyongsong Muktamar Satu Abad Muhammadiyah di Yogyakarta beberapa waktu yang lalu. Sejarah Majapahit yang dikenal selama ini di kalangan masyarakat adalah sejarah yang disesuaikan untuk kepentingan penjajah (Belanda) yang ingin terus bercokol di kepulauan Nusantara. Akibatnya, sejarah masa lampau yang berkaitan dengan kawasan ini dibuat untuk kepentingan tersebut. Hal ini dapat pula dianalogikan dengan sejarah mengenai PKI. Sejarah yang berkaitan dengan partai komunis ini yang dibuat di masa Orde Baru tentu berbeda dengan sejarah PKI yang dibuat di era Orde Lama dan bahkan era reformasi saat ini. Hal ini karena berkaitan dengan kepentingan masing-masing dalam membuat sejarah tersebut. Dalam konteks Majapahit, Belanda berkepentingan untuk menguasai Nusantara yang mayoritas penduduknya adalah muslim. Untuk itu, diciptakanlah pemahaman bahwa Majapahit yang menjadi kebanggaan masyarakat Indonesia adalah kerajaan Hindu dan Islam masuk ke Nusantara belakangan dengan mendobrak tatanan yang sudah berkembang dan ada dalam masyarakat.

Apa yang diungkapkan oleh buku ini tentu memiliki bukti berupa fakta dan data yang selama ini tersembunyi atau sengaja disembunyikan. Beberapa fakta dan data yang menguatkan keyakinan bahwa kerajaan Majpahit sesungguhnya adalah kerajaan Islam atau Kesultanan Majapahit adalah sebagai berikut:

Ditemukan atau adanya koin-koin emas Majapahit yang bertuliskan kata-kata ‘La Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah’. Koin semacam ini dapat ditemukan dalam Museum Majapahit di kawasan Trowulan Mojokerto Jawa Timur. Koin adalah alat pembayaran resmi yang berlaku di sebuah wilayah kerajaan. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa sangat tidak mungkin sebuah kerajaan Hindu memiliki alat pembayaran resmi berupa koin emas bertuliskan kata-kata Tauhid.

Pada batu nisan Syeikh Maulana Malik Ibrahim yang selama ini dikenal sebagai Wali pertama dalam sistem Wali Songo yang menyebarkan Islam di Tanah Jawa terdapat tulisan yang menyatakan bahwa beliau adalah Qadhi atau hakim agama Islam kerajaan Majapahit. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa Agama Islam adalah agama resmi yang dianut oleh Majapahit karena memiliki Qadhi yang dalam sebuah kerajaan berperan sebagai hakim agama dan penasehat bidang agama bagi sebuah kesultanan atau kerajaan Islam.

Pada lambang Majapahit yang berupa delapan sinar matahari terdapat beberapa tulisan Arab, yaitu shifat, asma, ma’rifat, Adam, Muhammad, Allah, tauhid dan dzat. Kata-kata yang beraksara Arab ini terdapat di antara sinar-sinar matahari yang ada pada lambang Majapahit ini. Untuk lebih mendekatkan pemahaman mengenai lambang Majapahit ini, maka dapat dilihat pada logo Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta, atau dapat pula dilihat pada logo yang digunakan Muhammadiyah. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa Majapahit sesungguhnya adalah Kerajaan Islam atau Kesultanan Islam karena menggunakan logo resmi yang memakai simbol-simbol Islam.

Pendiri Majapahit, Raden Wijaya, adalah seorang muslim. Hal ini karena Raden Wijaya merupakan cucu dari Raja Sunda, Prabu Guru Dharmasiksa yang sekaligus juga ulama Islam Pasundan yang mengajarkan hidup prihatin layaknya ajaran-ajaran suf, sedangkan neneknya adalah seorang muslimah, keturunan dari penguasa Sriwijaya. Meskipun bergelar Kertarajasa Jayawardhana yang sangat bernuasa Hindu karena menggunakan bahasa Sanskerta, tetapi bukan lantas menjadi justifikasi bahwa beliau adalah seorang penganut Hindu. Bahasa Sanskerta di masa lalu lazim digunakan untuk memberi penghormatan yang tinggi kepada seseorang, apalagi seorang raja. Gelar seperti inipun hingga saat ini masih digunakan oleh para raja muslim Jawa, seperti Hamengku Buwono dan Paku Alam Yogyakarta serta Paku Buwono di Solo. Di samping itu, Gajah Mada yang menjadi Patih Majapahit yang sangat terkenal terutama karena Sumpah Palapanya ternyata adalah seorang muslim. Hal ini karena nama aslinya adalah Gaj Ahmada, seorang ulama Islam yang mengabdikan kemampuannya dengan menjadi Patih di Kerajaan Majapahit. Hanya saja, untuk lebih memudahkan penyebutan yang biasanya berlaku dalam masyarakat Jawa, maka digunakan Gajahmada saja. Dengan demikian, penulisan Gajah Mada yang benar adalah Gajahmada dan bukan ‘Gajah Mada’. Pada nisan makam Gajahmada di Mojokerto pun terdapat tulisan ‘La Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah’ yang menunjukkan bahwa Patih yang biasa dikenal masyarakat sebagai Syeikh Mada setelah pengunduran dirinya sebagai Patih Majapatih ini adalah seorang muslim.

Jika fakta-fakta di atas masih berkaitan dengan internal Majapahit, maka fakta-fakta berikut berhubungan dengan sejarah dunia secara global. Sebagaimana diketahui bahwa 1253 M, tentara Mongol dibawah pimpinan Hulagu Khan menyerbu Baghdad. Akibatnya, Timur Tengah berada dalam situasi yang berkecamuk dan terjebak dalam kondisi konflik yang tidak menentu. Dampak selanjutnya adalah terjadinya eksodus besar-besaran kaum muslim dari Timur Tengah, terutama para keturunan Nabi yang biasa dikenal dengan ‘Allawiyah. Kelompok ini sebagian besar menuju kawasan Nuswantara (Nusantara) yang memang dikenal memiliki tempat-tempat yang eksotis dan kaya dengan sumberdaya alam dan kemudian menetap dan beranakpinak di tempat ini. Dari keturunan pada pendatang inilah sebagian besar penguasa beragam kerajaan Nusantara berasal, tanpa terkecuali Majapahit.

Inilah beberapa bukti dari fakta dan data yang mengungkapkan bahwa sesungguhnya Majapahit adalah Kesultanan Islam yang berkuasa di sebagian besar kawasan yang kini dikenal sebagai Asia Tenggara ini. Sekali lagi terbukti bahwa sejarah itu adalah versi, tergantung untuk apa sejarah itu dibuat dan tentunya terkandung di dalamnya beragam kepentingan. Wallahu A’lam Bishshawab. [sejarah-kompasiana]

Ada yang Dikenang, Ada yang Tidak untuk Dikenang

2010-11-01T16:22:00.000-07:00

Islamedia: Apakah ada artinya logo atau simbol bagi kita ? Mungkin ya, mungkin tidak. Ka’bah itu simbol penyatuan kiblat umat Islam di seluruh dunia. Saat kita shalat, sudah pasti tidak menyembah Ka’bah, walaupun shalat kita persis di depan Ka’bah. Kita semua menyembah Allah, tidak pernah menyembah selainNya. Namun Ka’bah diperlukan sebagai simbol yang menyatukan arah kiblat umat Islam seluruh dunia. Ka’bah diperlukan sebagai simbol posisi kemana menghadapkan arah saat shalat, kendati telah dinyatakan Allah bahwa laisal birra an tuwallu wujuhakum qibalal masyriqi wal maghrib, bukanlah kebaktian itu menghadapkan wajahmu ke arah barat atau timur. Ka’bah juga diperlukan untuk pusat penyatuan arah saat menunaikan ibadah haji, dimana kaum muslimin menunaikan thawaf mengelilingi Ka’bah.

Dalam konteks ini, kita mengatakan bahwa simbol itu penting. Simbol telah menyatukan arah kiblat, pada suatu titik. Jika dilihat dari langit yang paling atas, saat umat Islam seluruh dunia menunaikan shalat akan tampak komposisi yang tentu sangat indah. Semua menghadap ke satu titik, dimanapun mereka melakukan shalat. Dan titik itu adalah Ka’bah. Dibandingkan dengan besar dan luasnya alam semesta ini, Ka’bah tentu hanya benda kecil, tiada arti dan tiada bandingannya sama sekali. Namun dilihat dari segi makna, ternyata memiliki nilai yang sangat besar bagi umat Islam. Jadi, Ka’bah itu penting. Satu sisi, kepentingannya karena dinyatakan dalam Al Qur’an, namun pada sisi empiris, karena realitas yang kita lihat Ka’bah telah mempertemukan kaum muslimin dari seluruh dunia. Ka’bah bukan semata simbol, namun sekaligus esensi.

Dalam konteks bisnis, simbol yang dimiliki setiap perusahaan menjadi penting untuk kemudahan pemasaran. Tingkat awareness masyarakat terhadap simbol produk atau simbol perusahaan sangat menentukan daya saing di pasaran. Itulah sebabnya perusahaan rela mengeluarkan banyak biaya untuk iklan, agar pasar semakin mengenal dan akrab dengan ikon produk dan perusahaan masing-masing. Satu buah huruf yang dipampang besar-besar di pinggir jalan, sudah mampu mengingatkan masyarakat kepada produk atau perusahaan tertentu.

Dalam konteks politik, simbol partai politik menjadi penting untuk bisa dikenal dan dipilih masyarakat. Saat Indonesia menerapkan kebijakan tiga partai politik peserta Pemilu, maka masyarakat mudah mengenal dan mengingat simbol setiap parpol. Namun ketika parpol mencapai lebih dari 40, maka akan sangat sulit bagi masyarakat untuk menghafal satu persatu simbol dan nama parpol yang ada. Maka bersainglah parpol mengenalkan simbol, logo, warna dominan, nomor urut partai kepada msayarakat pemilih. Kenyataannya, masyarakat banyak dibingungkan oleh warna dominan yang sama atau mirip, simbol parpol yang mirip, yang membuat banyak terjadi salah pilih. Dalam konteks ini, simbol juga menjadi penting, walaupun yang lebih penting adalah kualitas dan kinerja parpol tersebut.

Jika anda seorang tokoh masyarakat, atau seorang aktivis dakwah, atau pekerja sosial, yang banyak bekerja dan berbuat untuk masyarakat, apakah penting bagi anda untuk menciptakan simbol yang menyebabkan orang selalu mengingat kerja dan kebaikan anda ? Simbol bisa anda buat dalam bentuk nama yayasan, nama lembaga pendidikan, nama lembaga sosial, nama lembaga kajian strategis, nama gang, nama jalan, nama kampung, nama pesantren, nama perpustakaan, dan nama-nama lainnya yang berhubungan dengan masyarakat. Simbol bisa anda buat dalam bentuk patung diri anda, atau monumen yang memuat semua tanda jasa, tanda prestasi, tanda penghargaan, tanda pengabdian anda kepada negara dan bangsa.

Memonumenkan simbol tidak sulit di negara kita. Sangat mudah membuat Yayasan Fulan, Museum Fulan, Jalan Fulan, Perpustakaan Fulan, atau Fulan Center. Apakah ini salah ? Saya kira bukan soal benar atau salah, tapi soalnya adalah apa yang kita inginkan dengan monumenisasi nama dan prestasi tersebut, dan apa yang akan kita lakukan dengan monumen-monumen tersebut. Seberapa penting monumen bagi aktivitas kita ?

Untuk tujuan apa monumenisasi kita lakukan ?

Bagi saya, karya yang paling monumental adalah kader. Begitu seseorang atau suatu organisasi perjuangan telah mencetak kader yang siap meneruskan garis perjuangan para pendahulu, itulah karya monumental. Kader dengan sendirinya menjadi monumen hidup, yang siap mencetak karya berikutnya dan kader berikutnya. Sepanjang sejarah perjuangan, bertebaranlah kemilau karya dari para kader yang terus berbuat, terus bergerak, terus berkontribusi di tengah masyarakat.

Nama diri kita tidak dikenang orang, pekerjaan bertahun-tahun mencetak kader tidak akan tertulis dalam buku sejarah, namun hasilnya sangat nyata dan tak bisa diingkari keberadaannya. Kader menyebar cepat dan masuk ke seluruh bidang kehidupan, menebar kebaikan, mencetak prestasi amal, menyumbangkan tenaga, pikiran, waktu, harta bahkan jiwa mereka untuk tercapainya tujuan perjuangan. Kader tidak perlu dimuseumkan, kader tidak perlu disimbolisasi menjadi patung atau tugu monumen, karena kader telah bekerja untuk mencetak prestasi amal, mencetak amal terindah yang mampu mereka torehkan bagi peradaban.

Pekerjaan mencetak dan membina kader tidak membuat anda menjadi terkenal dan dikenal. Tidak akan diakses media, tidak akan dijadikan rujukan pertanyaan wartawan. Berbeda dengan pekerjaan di ranah publik, yang memungkinkan pelakunya menjadi terkenal bak selebritis. Kedua aktivitas tersebut sama-sama diperlukan dalam kehidupan, dan tidak boleh dipertentangkan satu dengan lainnya. Keduanya memiliki kontribusi kebaikan bagi upaya mencapai tujuan perjuangan.

Suatu saat, Umar menyampaikan kepada para sahabat beliau, “Tamannau, bersobsesilah kalian”. Maka para sahabat mulai menyampaikan obesesi mereka. Ada yang mengatakan, ”Aku sangat ingin memiliki emas yang memenuhi rumah ini untuk aku infaqkan fi sabilillah”. Sahabat lain juga menyampaikan obsesi mereka masing-masing. Setelah semuanya menyampaikan, mereka bertanya kepada Umar, ”Apakah obsesimu ya Amiral Mukminin”. Jawab Umar, ”Aku sangat ingin rumah ini dipenuhi oleh kader sekualitas Abu Ubaidah Al Jarrah”. Luar biasa obsesi Umar. Obsesi tentang kader yang handal, kader yang berkualitas, namun juga kader yang banyak.

Kader bisa menjadi simbol, apakah sebuah pergerakan memiliki kehidupan atau sudah mati. Namun kader bukan hanya simbol, kader adalah esensi. Kader yang banyak bisa didistribusikan potensinya di berbagai bidang, ada yang di ranah publik, ada pula yang di ranah ”domestik”. Ada jenis pekerjaan yang berorientasi publik dan oleh karena itu memerlukan tolok ukur dan parameter publisitas. Ada jenis pekerjaan yang bercorak domestik dan oleh karena itu sepi dari dunia publisitas. Keduanya saling bertautan dan saling menguatkan. Pada keduanya diperlukan kader yang tepat. Pada keduanya diperlukan kefahaman dan keikhlasan. Pada keduanya diperlukan kesungguhan dan prestasi.

Selamat berkarya.

Ust. Cahyadi Takariawan

http://islamedia.co.nr/

Mencegah Penyakit JIL

2010-10-27T23:10:00.000-07:00

Coba lihat gambar di halaman muka situs JIL, dalam pengenalan jati dirinya di website mengawali dengan:

Dengan nama Allah

Tuhan Pengasih

Tuhan Penyayang

Tuhan segala agama

Coba kita perhatikan kata Tuhan segala agama, apa sesungguhnya maksud dibalik kata-kata itu, bukankah maksudnya adalah untuk membenarkan segala ajaran, yakni Tuhan semua ajaran itu adalah Allah, dan agama apa saja yang tuhannya adalah Allah maka itu benar!. Kami katakan demikian karena mereka membenarkan agama-agama selain Islam seperti agama Nashrani, Yahudi dan lainnya.
Bila memang demikian, apa artinya amar ma’ruf dan nahi mungkar salah satu prinsip agung didalam agama Islam. Apa artinya perintah berdakwah mengajak mereka untuk masuk Islam dan meninggalkan agama lain. Apa artinya wala’ dan bara’ jika mereka benar.

Kerasukan JIL lebih berbahaya dari kerasukan jin. Karena orang yang kerasukan jin, rufi’al qalam, pena diangkat atas mereka, yakni amal buruknya tidak akan dicatat. Akan tetapi orang yang kerasukan paham Jaringan Islam Liberal, bisa murtad. Lihat saja statemen-statemen yang muncul dari orang yang kerasukan paham liberal: nyeleneh, berani, dan sesat. Seperti statemen: ‘Nabi Muhammad pun menikmati goyang’; atau menyuarakan dzikir ‘anjinghu akbar’; atau mengomentari seorang artis yang murtad dari Islam dikatakan pindah agama karena hidayah; atau kalimat ‘Tuhan semua agama sama’; dan statemen mengerikan lainnya. Bukankah apa yang mereka ungkapkan itu seperti ungkapan orang yang hilang akal? Tindakan Preventif Meski demikian ketara kesesatan mereka, tidak sedikit yang terpengaruh dan silau dengan apa yang mereka miliki. Untuk itu, sebagaimana penyakit badan, pencegahan lebih utama dari pada pengobatan. Maka perlu upaya pencegahan terhadap penyakit kronis yang bisa meracuni iman manusia ini. Tidak mendengarkan ocehan mereka, atau menjauhi tulisan-tulisan orang yang diindikasikan sebagai penganut JIL adalah pencegahan yang jitu. Kecuali bagi yang memiliki kapabiltas ilmu syar’i yang cukup, akidah yang kuat dan hendak menunjukkan kesesatan mereka kepada umat. Cara ini mungkin dianggap kekanak-kanakan. Akan tetapi, anggapan itu akan sirna ketika kita menyimak hadits Nabi saw, “Sesungguhnya di antara penjelasan itu ada sihirnya.” (HR. Bukhari) Berapa banyak orang yang tadinya netral, lalu membaca tulisan seorang Doktor penganut JIL, dengan sistematika yang tampak ilmiah dan masuk akal hingga ia tersihir dan tertarik dengan pemikiran JIL? Untuk itulah, seorang ulama tabi’in al-A’masy pernah memerintahkan anaknya untuk memasukkan jarinya ke telinga ketika ada orator penganut Jahmiyah berbicara. Beliau berkata, “Rapatkanlah penutup telingamu wahai anakku, karena hati ini lemah.” Gejala ‘Kerasukan’ JIL Gejala ini perlu untuk kita ketahui. Siapa tahu di antara kita ada yang menolak pemikiran global aliran JIL, tetapi mengidap sebagian penyakit yang diakibatkan oleh virus yang mereka sebar. Atau setidaknya kita bisa mendeteksi para pembicara dan penulis, pengikut JIL ataukah bukan. Di antara gejala yang tampak pada orang yang kerasukan JIL adalah mendahulukan akal dari pada dalil syar’i. Inilah gejala yang paling ketara. Seringkali dalil al-Quran dan al-Hadits ditolak dengan dalil akal. Mereka tinggalkan tafsir para ulama salaf dan condong kepada tafsir hermeuneutika, tafsir ‘semau gue’ yang diadopsi dari para filosof Yunani yang kafir. Sesuatu yang telah baku dan qath’i dalam al-Quran pun kerap kali mereka tolak dengan dalih ‘kontekstual’. Mereka juga menjadi penganut yang paling berani dalam mengkritik al-Quran dan as-Sunnah yang shahih, juga berlaku sinis terhadap para ulama salaf. Mereka tidak mengenal definisi bid’ah, syirik atau murtad. Isu pluralisme, bahwa semua agama sama menjadi titik tekan. Maka mereka adalah kaum yang paling kebablasan dalam hal ‘toleran’. Jika ada yang tertarik dengan pemikiran seperti yang telah penulis sebut di atas, berarti dia tengah mengidap gejala ‘kerasukan’ JIL. Maka hendaklah segera dicarikan penawarnya. Terapi Kerasukan JIL Jika Anda merasakan adanya gejala ‘kerasukan JIL’ pada orang-orang yang didekat Anda, maka segeralah Anda menepis sihir JIL dengan penjelasan berikut. Pertama, mengingat bahwa orang-orang JIL itu belajar Islam kepada para musuh-musuh Islam, dan para orientalis barat. Maka mungkinkah kebenaran berada di pihak mereka sedangkan kesalahan berada di pihak para ulama yang belajar dari para ulama dan bersambung hingga Nabi Muhammad saw? Alangkah bagusnya nasihat seorang ulama tabi’in Muhamad bin Sirin, “Ilmu itu adalah agama, maka lihatlah kepada siapa kamu menuntut ilmu (agama).” Kalau seseorang menimba ilmu agama kepada orang kafir, sudah barang tentu yang didapat adalah cara pandang orang kafir terhadap Islam, atau penafsiran al-Quran dan as-Sunnah menurut musuh Allah dan Rasul-Nya. Maka apakah fikih madzhab Aristoteles yang mereka banggakan itu lebih lurus dari fikihnya empat madzhab? Demi Allah, TIDAK! Kedua, hendaknya memperhatikan kondisi mereka dalam beragama. Semakin tinggi tingkat liberalnya, semakin berani meninggalkan ibadah, terutama yang khusus, seperti shalat, shaum dan yang lain. Apalagi dalam hal sunnah, mereka adalah kelompok yang paling bersih dari sunnah Nabi. Ibadah orang muslim yang sangat awam, jauh lebih mending daripada mereka. Ketiga, keberpihakan mereka kepada orang-orang kafir melebihi keberpihakan orang kafir atas agama mereka sendiri. Apalagi bila dibandingkan dengan keberpihakan mereka kepada Islam, amat jauh. Majalah Syir’ah misalnya, ketika melukiskan perilaku Yahudi, kalimat yang dipakai adalah ‘Yahudi Pejuang Damai.’ Tetapi ketika menggambarkan orang Islam, dipakai kalimat, “Harus diakui,orang Islam itu suka plin-plan.” Bahkan ketika ada seorang ibu berkonsultasi tentang anaknya yang mau keluar dari Islam, ‘pendekar JIL’ Abdul Muqsith malah menjawab, “Tidak ada pilihan lain kecuali bahwa ibu harus mengikhlaskan kepergiannya ke agama lain itu.” Sedikit penjelasan ini mudah-mudahan bisa menyadarkan ‘pasien’ yang kerasukan JIL.
Wallahul Muwafiq
Sumber : Cahaya Iman, FBI

Selamat Jalan Ust. Tahudin Noor, Lc.

2010-10-14T23:10:00.000-07:00

BANDUNG _ Anggota DPRD Jawa Barat dari Fraksi Partai Keadilan Sejahtera (F-PKS) KH Tajudin Noor, meninggal dunia saat menjalankan tugas kunjungan kerja (kunker) ke Sumatera Barat, Kamis (14/10/2010) sekitar pukul 17.45 WIB.
Anggota Komisi A ini meninggal di Rumah Sakit (RS) Pantai Indah Kapuk akibat penyakit komplikasi yang dideritanya sejak lama.
"Almarhum meninggal sekira pukul 17.45 WIB di Rumah Sakit Pantai Indah Kapuk, Jakarta. Sekarang jenazah dalam perjalanan ke rumah duka di Komplek Pondok Pesantren Baitul Anshor, Jalan Teratai Indah No 3, Cibeureum, Kota Cimahi," tutur anggota DPRD asal F-PKS Anwar Yasin yang turut dalam rombongan pengantar jenazah saat dihubungi via ponsel, Kamis (14/10/2010) malam.
Anwar mengatakan, sebelum berangkat tugas kunjungan kerja bersama anggota Komisi A DPRD lainnya, kondisi fisik Tajudin terlihat dalam keadaan tidak sehat. Bahkan, kata dia, dalam perjalanan, Tajudin juga sudah terlihat lemas.
"Sejak awal saya sudah melihat almarhum kurang sehat. Bahkan, saya sempat menyarankan agar tidak ikut. Namun, beliau tetap ingin ikut dan mengaku masih kuat melakukan perjalanan," papar Anwar.
Anwar menambahkan, kondisi almarhum terlihat makin lemah saat perjalana pulang ke Jakarta dengan menggunakan pesawat terbang. Saat itu, terang Anwar, dia langsung meminta kerabat Tajudin menyiapkan ambulans untuk mengantar ke rumah sakit.
"Di dalam pesawat, almarhum sudah terlihat lemas. Tidurnya pun sudah menyender ke pundak saya. Saat tiba di bandara sekitar pukul 16.30 WIB, kami langsung membawa ke klinik bandara. Setelah itu, kami bawa ke rumah sakit. Namun, beberapa menit mendapatkan perawatan rumah sakit Ustadz Tajudin meninggal. Kami sangat kehilangan, almarhum merupakan sosok panutan di partai kami," tuturnya.
Rencananya, jenazah Tajudin akan dimakamkan di pemakaman keluarga Tasikmalaya, tepatnya di area Pondok Pesantren Cintawanam, Singaparna, Jumat (15/10/2010) sekira pukul 08.00 WIB. Tajudin meninggalkan seorang istri, Kokom Komalasri, dan 4 anak masing-masing Dewi (27), Ihsan (23), Hani (20), dan Rodiyah (19). msn

Download Film Sang Murabbi dan Ceramah KH. RAHMAT ABDULLAH

2010-10-06T23:57:00.000-07:00

SANG MURABBI

Post under Dakwah, Download

K.H. RAHMAT ABDULLAH dilahirkan di kota Jakarta pada
tanggal 3 Juli 1953. Putra kedua dari 4 bersaudara ini
hidup dari keluarga asala Betawi yang sederhana dan
taat beragama. Pada usia 11 tahun ia harus menapaki
hidupnya tanpa asuhan sang ayah, karena saat itu ia
telah menjadi seorang anak yatim.

Awal pendidikan resminya disamping dididik oleh kedua
orang tua, ia memasuki sebuah perguruan Islam yang
terkenal di Jakarta, yakni Perguruan Islam As
Syafi'iyah bimbingan KH. Abdullah Syafiâ'i hingga
menamatkan sekolah Aliyah (tingkat menengah) dengan
prestasi yang gemilang.

Rahmat Abdullah muda sangat berbeda dengan kaum remaja
seusianya pada saat itu. Ia taat beribadah, selain
memiliki karakter dan akhlaq yang mulia. Hari-harinya
dihabiskan untuk belajar, membaca dan membaca. Bahkan,
diusianya yang sangat muda ia telah memposisikan
dirinya sebagai guru di tempat ia menuntut ilmu.

Dunia Ilmu adalah dunia yang sangat melekat dalam
dirinya. Kegemaran membaca Al Quran dan aneka buku
membuat ia jauh lebih cepat matang dibandingkan
remaja-remaja lain pada umumnya. Disaat itulah ia
mulai banyak membaca karya pemikiran dan perjuangan
tokoh-tokoh seperti HOS Cokro Aminoto, Moh Natsir,
Hasan Al Banna, Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi dan
tokoh-tokoh pergerakan islam lainnya. Disamping ia
tetap menekuni kitab-kitab klasik (kitab kuning)
sebagai warisan sejarah.

Kebersihan jiwanya telah mengantarkan Rahmat Abdullah
menjadi pemuda pembelajar cepat yang sangat cemerlang
seperti lautan ilmu tanpa menyandang gelar. Ia
perpaduan antara khazanah ilmu-ilmu keislaman klasik
dan pandangan Islam modern yang tidak dimiliki oleh
banyak orang yang berlabel Ustadz.

Dunia seni dan sastra sebagai media komunikasi budaya
juga merupakan bagian dari dirinya yang tak pernah
lepas. Antara bakat dan semangat telah melekat. Ia
gemar dzikir dan fikir, membaca fenomena alam yang
kemudian diekspresikan dalam bentuk produk seni,
seperti puisi, esai, butir-butir nasyid dan naskah
drama. Oleh karena itulah banyak orang cendrung
menjulukinya sebagai seorang œbudayawan.

Sebagai seraong da'i sejati, ia habiskan waktu, tenaga
serta pikirannya untuk kegiatan da'wah. Siang dan
malam dilaluinya dengan pengajian demi pengajian tanpa
mengenal lelah dan keluh kesah. Ia menjadi tempat
anak-anak muda berkonsultasi, berbagi rasa, curahan
hati tanpa ada batas waktu pelayan umat. Itulah
peran yang ia mainkan hingga kini.

Sebagai seorang Muballigh, ia dikenal memiliki
karakter yang khas. Kemampuan retorika tinggi yang
dihiasi oleh sentuhan sastra yang acap kali membuat
para pendengar menangis sebagaimana kemampuan ia
membangkitkan semangat yang menggelora ketika ia
mengangkat isu tentang JIHAD.

Beliau juga aktif mengisi ceramah di radio dan
televisi. Beliau adalah pengisi rubrik rutin Titik
Pandang Rahmat Abdullah di Radio Dakta Bekasi setiap
Sabtu jam 06.30 WIB. Di radio ini pula beliau
menggagas rubrik SAMARA yang disiarkan setiap malam
rabu.

Sebagai seorang penulis, beliau aktif menulis buku dan
mengisi rubrik dibeberapa majalah Islam seperti
majalah SABILI, ISHLAH, SAKSI, Da'watuna, dan UMMI,
TARBAWI. Di majalah yang terakhir inilah beliau secara
rutin mengisi rubrik Asasiyat yang kemudia oleh
Pustaka Da'watuna diterbitkan menjadi sebuah buku
dengan judul 'Uktukmu Kader Da'wah' pada tahun 2005.
Buku inilah sebagai persembahan terakhir beliau.

Awal tahun 80an ia memasuki dunia Harakah Islamiyah
yang pada saat itu mulai tumbuh di Indonesia hingga
mengantarkan beliau sebagai pakar dalam bidang
TARBIYAH (Syaikh at Tarbiyah).

Dengan bermodalkan sepeda motor tua ia masuk kampung
keluar kampung, masuk kampus keluar kampus menabur
fikrah Islamiyah yang shahih dan syamil. Fikroh dan
manhaj da'wah yang didistribusikan ternyata mendapat
sambutan yang hangat dari berbagai kalangan yang
kemudian menjadi cikal bakal berdirinya PK Sejahtera.

Awal tahun 1990 beliau memasuki pengembangan dunia
pendidikan dan social secara formal, sebagai wujud
dari kepeduliannya terhadap lingkungan. Ia mendirikan
ISLAMIC CENTRE IQRO'™ yang bergerak dalam bidang
pendidikan, social, dan da'wah di wilayah Pondok Gede,
Bekasi, Jawa Barat. Disinilah ia menetap dan disinilah
ia berekspresi mengembangkan citia citanya melalui
kajian-kajian kitab klasik setiap Ahad pagi.

Proses perjalanan da'wah yang panjang akhirnya telah
menggiringnya kepada keterlibatan dalam dunia politik
yang kini ia geluti. Partai Keadilan yang kemudian
berubah menjadi Partai Keadilan Sejahtera, adalah
bagian dari dirinya. Ia salah seorang pendiri dari
partai berbasis Islam intelektual itu.

Posisi kepemimpinan tinggi dalam partai telah pula
dijabatnya. Pada periode 2004/2005 beliau menjabat
sebagai ketua MPP (Majelis Pertimbangan Partai) dan
setelah itu baru saja dikukuhkan sebagai ketua Badan
Disiplin Organisasi PK Sejahtera untuk periode
2005-2010.

Hari hari kehidupannya diwarnai oleh kesibukan yang
luar biasa. Mengajar, memberi taujih pada acara
kepartaian, ceramah di berbagai stasiun radio dan
televisi, mengisi seminar seminar keislaman di
berbagai daerah dan luar negeri, menulis artikel di
sejumlah media cetak, disamping melakukan lobby
politik dengan berbagai kalangan. Hingga maut
menjemputnya.

Ini adalah biografinya yang difilmkan :

Tanggal Rilis :2008
Jenis Film :Biografi
Diperankan Oleh :Sutan Reinaldy, Astri Ivo, Aty Cancer

Ringkasan Cerita FILM SANG MURABBI :
Sang Murabbi adalah film biografi tahun 2008 yang menceritakan kehidupan Almarhum KH Rahmat Abdullah (1953-2005). Launcing film ini berbarengan dengan ulang tahun PKS yang ke X di senayan. Beliau adalah seorang ulama yang termasuk dalam pendirian Partai Dakwah (Partai Keadilan = sekarang PKS). Film ini sebagai upaya untuk mengingatkan para kader untuk kembali kepada tujuan dakwah itu sendiri (asholah dakwah).
Film ini disutradarai oleh Zul Ardhia. Di sepanjang film, banyak dijumpai dokumentasi tentang Rahmat Abdullah, sementara di akhir film, terdapat testimonial dari KH Hilmi Aminuddin (Ketua Majelis Syuro PKS), Tifatul Sembiring (Presiden PKS), dan DR Hidayat Nur Wahid (Ketua MPR RI). Dua lagu soundtrack film ini dibawakan oleh kelompok Nasyid Izzatul Islam, yakni Sang Murobbi dan Doa Robitoh.
Download FILM SANG MURABBI
CD1, CD2 [VCDRip|235MB-rmvb] Server mediafire

Bagi yang ingin mendengarkan ceramah-ceramahnya silahkan download :

Mengenal Medan Da’wah
# Side A
# Side B
Menuju Perubahan
Kilas Balik 20 Tahun Tarbiyah Islamiyah
Da’wah Di Era Sya’biyah

Infiltrasi

2010-10-04T17:32:00.000-07:00

Sejak awal, ide-ide sekuler-liberal memang tidak sesuai dengan kepribadian diri masyarakat Indonesia pada umumnya. Memang benar, sebagaimana bangsa-bangsa lainnya, bangsa Indonesia pun tidak semuanya taat pada agama yang dipeluknya masing-masing. Tapi umumnya memiliki keyakinan religius yang kuat. Oleh karena itu, ide-ide sekuler-liberal perlu mengambil bentuk yang lebih ‘ramah’ agar lebih mudah diterima di tanah air.

Fenomena Jaringan Islam Liberal (JIL) dan sejenisnya yang kita jumpai sekarang ini adalah hasil dari kaderisasi bertahun-tahun. Prosesnya cukup rapi dan terencana, dibantu oleh sumber dana yang kuat.

Fase awal dari infiltrasi pemikiran ini dimulai dengan gerakan misionarisme dan penyebaran pemikiran kaum orientalis. Misi ini mendapat sokongan penuh dari pemerintah kolonial. Tentu saja, penjajah memiliki kepentingan tersendiri untuk memisahkan umat Islam dari agamanya. Hal ini dilakukan dengan berbagai cara, misalnya dengan mempertentangkan Islam dengan adat-istiadat.

Pertentangan antara adat dan agama bisa dilihat pada fenomena yang banyak terjadi di Jawa. Prof. Rasjidi, Menteri Agama RI yang pertama, pernah meneliti kitab-kitab seperti Darmogandul dan Gatoloco; keduanya adalah kitab yang dikenal luas di kalangan masyarakat Jawa. Menurut hasil penelitian beliau, kedua kitab tersebut sangat kental sekali rekayasanya, karena penuh caci maki terhadap Islam dan juga mengandung sisipan ajaran Kristen. Sebagai hasil dari propaganda bertahun-tahun, adat Jawa cenderung sulit dipersatukan dengan Islam, meski masyarakatnya tidak menentang secara frontal. Pada saat yang bersamaan, kristenisasi juga marak terjadi di Jawa. Susiyanto, seorang peneliti muda, telah membicarakan masalah ini dalam bukunya yang berjudul Strategi Misi Kristen Memisahkan Islam dan Jawa.

Kita juga melihat rekayasa sejarah yang menampilkan seolah-olah di Jawa tidak ada pahlawan yang kuat latar belakang keislamannya. Contoh terbaik dalam hal ini adalah Pangeran Diponegoro. Menurut ‘pakem’ dalam sejarah yang dikenal sekarang ini, beliau disebut-sebut melawan Belanda karena tanah leluhurnya diambil paksa. Hamka sudah lama menyanggah pendapat ini. Menurut beliau, Pangeran Diponegoro adalah Raja Jawa yang berjuang menegakkan syariat Islam. Bukti gampangnya adalah bahwa beliau tak pernah digambarkan sebagai sosok lain selain dengan jubah dan sorbannya. Hingga kini pun kita tak menjumpai Raja-raja Jawa yang berpakaian seperti demikian. Jelaslah bahwa identitas Pangeran Diponegoro yang paling utama adalah sebagai ulama.

Pada masa penjajahan Belanda, pemikiran ala orientalis dicekokkan kepada bangsa Indonesia. Sekolah-sekolah Islam dihambat, sementara pada saat yang bersamaan Belanda mendirikan sekolah-sekolah umum yang ‘netral agama’, atau dengan kata lain tidak mengajarkan pelajaran agama. Di sisi lain, sekolah-sekolah Kristen justru banyak berdiri dan mendapatkan dana dari pemerintah kolonial.

Tidak semua lulusan sekolah bikinan Belanda terjangkit virus pemikiran orientalis. Ada orang-orang seperti Moh. Natsir, yang hingga akhir hayatnya tetap memperjuangkan dakwah Islam. Bagaimana pun, efeknya pada masa Orde Lama cukup terasa, misalnya pada kasus penghapusan tujuh kata dalam Piagam Jakarta. Penggugatan ini kental dengan nuansa politis yang anti-Islam, karena tujuh kata tersebut dikesankan hendak mengancam umat beragama lainnya, padahal tidak. Klimaks dari kekeruhan hubungan antara pemerintah dan umat Islam pada era Orde Baru terjadi pada saat komunisme berkuasa, yang baru berakhir bersamaan dengan jatuhnya Presiden Soekarno dari jabatannya sebagai Presiden RI.

Di masa Orde Baru, sekularisme mengambil bentuk lain lagi. Jika tadinya sangat frontal terhadap Islam, kini sekularisme menggunakan topeng yang lebih ‘ramah’. Judulnya: toleransi. ‘Toleransi’ tersebut, antara lain, menghasilkan sebuah himbauan agar umat Islam sudi merayakan Natal bersama-sama umat Kristiani. ‘Toleransi’ yang sama juga pernah berbuah kecaman atas tafsir Surah Al-Ikhlash yang termuat dalam buku pelajaran sekolah, karena dianggap tidak toleran terhadap iman Kristen.

Sebuah lingkar diskusi tertutup juga layak untuk disebut dalam sejarah gerakan sekuler-liberal di Indonesia. Namanya adalah “Limited Group”, yang beranggotakan antara lain Nurcholish Madjid, Ahmad Wahib, Djohan Effendi, Dawam Rahardjo dan lain-lain. Di antara nama-nama itu, Ahmad Wahib cukup menonjol, meskipun mungkin paling sedikit dikenal orang di masa kini. Pengaruhnya sangat kuat, meskipun ia meninggal di usia sangat muda.

Buku harian Ahmad Wahib disadur menjadi sebuah buku berjudul Pergolakan Pemikiran Islam; semacam ‘kitab suci’ buat kalangan liberal. Di dalamnya, Wahib secara vulgar menyatakan pendapat-pendapat kontroversialnya tentang Islam, agamanya sendiri. Wahib adalah seorang mantan aktifis Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), namun pernah hidup bersama dua orang Romo Kristen. Dalam catatan hariannya, Wahib bertanya-tanya apakah Allah kelak akan tega menjebloskan kedua Romo-nya ke neraka. Setelah Wahib meninggal, buku hariannya inilah yang kemudian disebarluaskan oleh rekan-rekannya.

Selain Wahib, Nurcholish Madjid juga patut mendapat catatan tertentu. Namanya cukup dikenal di kalangan aktifis Muslim. Sebagian kalangan pernah menyematkan sebutan “Natsir Muda” kepadanya. Ironisnya, setelah kembali dari kuliah di Chicago, ia justru menyebarkan pemikiran yang sangat ditentang oleh Moh. Natsir, yaitu sekularisasi.

Tokoh penting lainnya dalam sejarah infiltrasi pemikiran liberal adalah Harun Nasution. Beliau adalah tokoh besar di kalangan IAIN/UIN. Harun akrab dengan pemikiran-pemikiran orientalis terutama saat berkuliah di Universitas McGill, Kanada. Beberapa pendapatnya yang sangat kontroversial adalah dukungannya terhadap Mu’tazilah, yang telah dinyatakan sesat oleh para ulama, penolakannya pada iman terhadap qadha’ dan qadar, dan pemikirannya yang menyamakan antara monoteisme dengan tauhid, sehingga Islam disebutnya bukan satu-satunya agama tauhid. Setelah diangkat menjadi Rektor IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, pemikiran Harun tersebar luas dengan cepat di kalangan IAIN. Prof. Rasjidi telah memberikan peringatan kepada Menag untuk mewaspadai pemikiran yang dibawanya, namun peringatan ini diabaikan begitu saja hingga detik ini.

Akibat dari infiltrasi puluhan tahun di IAIN, maka pemikiran-pemikiran sekuler-liberal justru banyak yang lahir dari kampus-kampus IAIN/UIN. Pemikiran yang meyakini bahwa Al-Qur’an adalah produk budaya dan bebas untuk didekonstruksi juga lahir dari kampus-kampus ini. Sumanto Al Qurtuby, misalnya, salah seorang lulusan Fakultas Syariah IAIN Semarang, pernah berkata bahwa Allah tak peduli pada agama manusia, apalagi urusan kelaminnya. Oleh karena itu, kafir-tidaknya seseorang adalah pilihannya sendiri, begitu juga urusan seksnya.

Penghujatan terhadap Islam juga muncul dari mahasiswa-mahasiswa IAIN Sunan Gunung Djati, Bandung. Rekamannya hingga kini masih bisa didapatkan di situs Youtube. Dalam rekaman itu, mahasiswa-mahasiswa senior IAIN justru mengatakan bahwa jika kebenaran tak bisa ditemukan di dalam Islam, maka ia harus dicari di agama-agama lain. Seorang mahasiswa senior lainnya bahkan mengajak semua orang untuk ‘berdzikir’ dengan ucapan “Anjinghu akbaar...!!!”

Selain di kampus-kampus IAIN/UIN, dua ormas Islam terbesar di Indonesia juga menjadi sasaran penyusupan pemikiran-pemikiran sekuler-liberal. Di NU, kita temukan tokoh-tokoh seperti Gus Dur, Ulil Abshar-Abdalla, Abd. Moqsith Ghozali, Guntur Romli dan lain-lain. Di Muhammadiyah, ada Dawam Rahardjo (sebelum dipecat), Abdul Munir Mulkhan dan Ahmad Syafii Maarif. Menariknya, infiltrasi pemikiran di kedua ormas ini menggunakan ‘wajah’ yang berbeda pula.

Di kalangan NU, yang diusung adalah gerakan kultural; bukan Indonesia yang Islami, tapi Islam yang Indonesiawi. Dengan demikian, orang dibebaskan untuk menafsirkan Islam sesuai latar belakang kulturalnya masing-masing. Ini adalah salah satu wajah pluralisme. Adapun di kalangan warga Muhammadiyah, isu yang dijual adalah progresifitas, penafsiran Islam sesuai jaman dan pembaharuan (tajdid). Istilah-istilah seperti ini umumnya tidak bermasalah, hanya saja penggunaannya memang problematis. Sebagai contoh, jika ‘sesuai jaman’ artinya ajaran Islam berbuah sesuai selera manusia pada jamannya, maka ini adalah sebuah penyimpangan.

Kita juga lihat dalam promosi film Sang Pencerah belakangan ini seringkali digunakan kosa kata seperti “progresif”. Jika kata ini dinisbatkan pada pemikiran seseorang, maka ia bisa dibenarkan. Akan tetapi jika ia dinisbatkan kepada Islam, maka ini jelas keliru. Sebab Islam tidak berubah. Apa yang dilakukan oleh K.H. Ahmad Dahlan boleh saja disebut modernisasi atau pembaharuan, akan tetapi landasannya adalah purifikasi. Artinya, umat Islam diajak maju justru dengan kembali pada ajaran Islam yang sebenarnya, bukan dengan membuat ajaran-ajaran baru yang keluar dari kerangka Islam. Sebab, ajaran Islam yang benar itulah yang memberi ruang gerak pada manusia untuk mencapai kemajuan. Adapun kultur bikinan manusia, jika ia tidak dilandasi oleh ajaran Islam yang lurus, maka pastilah cenderung mengekang kemajuan.

Infiltrasi pemikiran belakangan ini juga dilakukan dengan membawa-bawa nama ulama ke dalam wacana sekuler-liberal. Moh. Natsir dan Syaikh Yusuf al-Qaradhawi, misalnya, adalah dua nama yang diseret dalam wacana Islam liberal. Buya Hamka juga tidak luput dari siasat yang sama, yaitu dengan menyeret-nyeret namanya ke dalam wacana pluralisme.

Di kalangan warga NU, aktifis liberal cenderung memanfaatkan ikatan emosional warga NU yang sangat kuat dengan organisasinya. Sebagai contoh, ketika Guntur Romli dipukul pada insiden Monas, langsung muncul isu NU vs. FPI. Sebab, Guntur Romli mengaku sebagai warga NU. Ketika muncul isu bahwa Gus Dur diusir dari sebuah forum diskusi, pertentangan antara NU dan FPI kembali berhembus, meskipun belakangan Gus Dur sendiri mengaku bahwa dirinya tak diusir siapa-siapa. Terakhir, Ulil Abshar-Abdalla pun mencalonkan dirinya sebagai Ketua Umum PBNU.

Untuk menghadapi organisasi-organisasi yang menentang liberalisme seperti FPI, isu Wahabi dan Arabisasi biasanya dimunculkan. Propaganda ala Darmogandul bekerja kembali. Buku Ilusi Negara Islam, misalnya, sarat dengan fitnah dan adu domba. Di dalamnya terlibat tiga orang tokoh besar dari NU dan Muhammadiyah, yaitu Gus Dur, Ahmad Syafii Maarif dan Mustofa Bisri (Gus Mus). Dalam buku itu, mulai dari PKS, Hizbut Tahrir, Al-Ikhwan Al-Muslimun, bahkan Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia (DDII), semuanya disebut sebagai Wahabi. Buku ini kemudian diprotes oleh beberapa peneliti liberal yang merasa namanya telah dicatut. Dengan demikian, jelas bahwa buku ini sepenuhnya adalah dusta.

Belakangan, tokoh-tokoh liberal juga menyusup ke ranah politik. Ulil Abshar-Abdalla menjadi pengurus Partai Demokrat (PD), sedangkan Zuhairi Misrawi dan Hamid Basyaib masuk ke PDIP. Beberapa kalangan lain juga meneruskan pemikiran Gus Dur, antara lain putri kandungnya sendiri, yaitu Yenny wahid, baik di kalangan NU maupun di tubuh PKB versinya sendiri.

Dengan demikian, lengkaplah tantangan pemikiran yang kita hadapi di era ghazwul fikriy sekarang ini. Peradaban Islam pernah mencapai kejayaannya melalui ilmu. Dengan kata lain, peradaban Islam adalah ekivalen dengan peradaban ilmu, dan tidak pernah merasa asing dengan pergulatan pemikiran. Sudah sepantasnya tantangan-tantangan dari kalangan liberal ini kita jawab dengan tuntas. Tidak ada seorang pun yang tidak memiliki kewajiban dalam hal ini.

akmal syafril

Disain Resmi Gambar Masjid 'Ground Zero' Dirilis

2010-10-03T23:47:00.000-07:00

Kelompok yang berada di balik rencana pembangunan pusat kebudayaan Islam yang diusulkan di dekat lokasi Ground Zero New York telah merilis apa yang mereka sebut sebagai gambar resmi pertama dari pusat kebudayaan Islam tersebut.
Situs web untuk proyek ini, yang dikenal sebagai Park51 Community Center, mengatakan bahwa "gambar-gambar baru yang menampilkan eksterior yang diperbarui dan memberikan tampilan yang pertama terkait interior Park51 dan memberikan beberapa wawasan tentang bagaimana kita membayangkan proyek ini," seperti tertulis dalam posting di Facebook mereka Selasa lalu.
Rencana pembangunan akan menelan biaya sebesar 100 juta dolar, termasuk auditorium dengan 500 kursi, ruang kelas dan ruang konferensi, ruang untuk kegiatan sosial, ruang peringatan 9/ 1, kolam renang, pusat kebugaran dan masjid.
Sebelumnya sebagian umat Muslim New York sudah menggunakan situs Manhattan Lower sebagai masjid .
Gambar-gambar dari proyek ini dihasilkan oleh SOMA Architects, yang menurut situs Park51's sebagai konsultan arsitektur proyek desain.(fq/cnn)

Jamal Al-Banna ''Serang'' Sunnah dan al-Qur'an

2010-10-02T22:43:00.000-07:00

Jamal al-Banna, adik Hasan Al Banna mengatakan, al-Qur'an tak butuh penafsiran. Mufassirin hanya mendistorsikan al-Qur'an, katanya

Hidayatullah.com--Penulis Mesir, Jamal al-Banna mengangkat isu kontroversial baru, dalam sebuah simposium yang diselenggarakan oleh Dar al-Ain, saat membahas buku ,"Pembaharuan Islam".

Jamal al-Banna mengatakan bahwa kerusakan Islam itu disebabkan karena Sunnah. Ia menambahkan juga, pembaharuan dalam Islam itu pertama kali muncul dari Sunnah dengan tolak ukurnya al-Qur'an, dikarenakan tidak seorang pun yang dapat merubah al-Qur'an.

Jalam al-Banna memang terkenal dengan pemikirannya yang sering kali bertentangan dengan syari'at Islam.

Sebelumnya, Dr. Ali Salus, wakil dari Majelis Fuqaha di Amerika dan juga seorang profesor di bidang Fikih dan Ushul, melontarkan kritikannya yang tajam kepada Jamal al-Banna yang mengaku dirinya sebagai pemikir Islam. Ia juga menuduh Jamal al-Banna dengan sengaja membuat kontroversi yang telah disepakati oleh para ulama, untuk meruntuhkan hal-hal yang tsawabit dalam Islam.

Namun sebaliknya, Jamal al-Banna justru menyerang balik orang-orang yang mengkritikinya tersebut dengan mengatakan bahwa mereka belum belajar al-Qur'an, belum membaca kitab-kitab tafsir dan belum berhak untuk berbicara mengenai hal ini.

Selanjutnya, Jamal al-Banna mengatakan, al-Qur'an tidak membutuhkan penafsiran, dan kitab-kitab tafsir beserta mufassirnya itu hanya akan mendistorsikan al-Qur'an.

Dalam tulisannya yang berjudul, "Untuk Jamal al-Banna: Kamu yang Salah, Bukan Umat Islam!", Dr. Salus telah membeberkan letak kelemahan argumen-argumen Jamal al-Banna.

Salah seorang ulama Al-Zahar, Dr. Ahmad Umar Hasyim juga menyanggah pemikirannya Jamal al-Banna, dan menjelaskan secara terperinci letak kesalahan al-Banna.

Liberal

Jalam al-Banna adalah adik Hasan al-Banna, pendiri gerakan Al ikhwan al Muslimun. Berbeda dengan kakakanya yang akhirnya menjadi seorang aktivis pergerakan, Jamal yang di masa mudanya aktif di dunia serikat buruh Islam justru bertolak haluan dan menjadi liberal justru di masa tuanya.

Sebelumnya, tahun 2008, Majma' Al Buhut Al Islamiyah, institusi keilmuan tertinggi di Al-Azhar pernah mengeluarkan keputusan larangan buku Jamal Al Banna yang berjudul, “Al Mar'ah Al Muslimah baina Tahrir Al Qur'an wa Taqyid Al Fuqaha.” (Wanita Muslimah, antara Pembebasan al-Quran dan Pengekangan Fuqaha). Dalam buku itu, Jamal menyebutkan bahwa menutup dada sudah termasuk wilayah hijab yang diperintahkan Islam, dan tidak perlu begi wanita untuk mengenakan hijab.

Dr. Muhammad Abdul Mu'thi Bayumi, anggota Al Majma' mengaku berkali-kali mengingatkan kekeliruan Jamal, namun salah satu ulama Al Azhar ini mengaku, yang bersangkutan tak pernah berubah.

”Kami telah duduk bersama Al Banna, dan kami telah melakukan kritik terhadap pendapat-pendapat yang telah ia tulis dan publikasikan. Akan tetapi ia tidak bisa menjawab kritikan kami, lalu ia mulai menggunakan takwil-takwil yang salah.”

Selain itu, buku Jamal berjudul “Mas'uliyah Fashl Ad Daulah Al Islamiyah” (Tanggung Jawab Atas Gagalnya Daulah Islamiyah), juga termasuk buku yang dilarang oleh Ma'jma Al Buhuts Al Islamiyah.

Disamping menentang jilbab, liberalis Mesir yang lahir pada 15 Desember 1920 ini juga pernah memberikan statemen bahwa Yahudi dan Nashrani bukanlah termasuk kafir.

Namun rupanya, pikiran sesat Jamal ini, mendapat apresiasi dan pujian di Indonesia. [sdz/ismm/tho/hid/hidayatullah.com]

Dua Tanggul Kedungpalungpung Jebol

2010-09-29T16:51:00.000-07:00

AAM PERMANA S/"PRLM"

Banjir yang menggenangi tanaman padinya akibat tanggul jebol di Sungai Kedungpalungpung.*

CIAMIS, (PRLM).- Banjir di Padaherang, Ciamis yang menyebabkan ratusan hektare padi di Blok Grendel Desa Ciganjeng Kec. Padaherang dan Blok Kedungpalungpung Desa Tunggilis Kec Kalipucang terancam puso, ternyata diakibatkan dua tanggul di Sungai Kedungpalungpung (anak Sungai Cirapuan) jebol.
Menurut Harun (45), pemilik sawah di Blok Grendel, jebolnya tanggul yang mengarah ke pesawahan di wilayahnya, terjadi sekira 2 minggu lalu, namun baru diketahui Selasa kemarin. Jebolnya tanggul diduga karena tanggul tidak mampu menahan dorongan air sungai.
“Panjang tanggul yang jebol sekira tiga meter. Setelah jebol, air kemudian mengalir deras ke pesawahan sehingga merendam tanaman padi siap panen di Blok Gerendel Desa Ciganjeng seluas 120 hektare,” ujarnya, Rabu (29/9).
Udis (50), warga Kedungpalungpung, Desa Tunggilis menambahkan, banjir yang menggenangi tanaman padinya juga akibat tanggul jebol di Sungai Kedungpalungpung. Jebolnya tanggul, kata dia, diduga terjadi sejak satu bulan lalu, tetapi sampai sekarang belum juga diperbaiki.
Khusus tanggul yang jebol, menurut Udis, warga sebenarnya sudah berkali-kali memperbaiki dengan cara swadaya. Ternyata tidak pernah baik hasilnya. Karena itu, warga berharap agar BBWS Citanduy dan pemerintah segera melakukan normalisasi sungai.
Dihubungi melalui telefon selularnya, Kepala Balai Besar Wilayah Sungai Citanduy Ir. H. Agus Rahardjo mengakui bawah banjir yang melanda ratusan hektare sawah di Padaherang dan Kalipucang akibat ada tanggul di sungai yang jebol.
Atas hal itu, pihaknya akan segera menangani tanggul-tanggul yang jebol itu secara darurat. “Bobolan di saluran drainase akan segera kita tangani secara darurat,” katanya.
ia mengatakan, sungai tersebut memang seharusnya dinormalisasi seperti diharapkan warga. Akan tetapi, BBWS Citanduy tidak memiliki dana untuk normalisasi, khususnya untuk pembebasan tanah warga. Pihaknya baru bisa melakukan normalisasi, jika ada sharing penyediaan dana untuk pembebasan tanah, baik dari Pemkab Ciamis maupun masyarakat.
“Kami juga prihatin dengan banjir yang terjadi dan menimpa pesawahan. Namun apa daya. Pasalnya, daerah yang terkena banjir merupakan dataran rendah atau rawa. Tinggi muka tanahnya di bawah rata-rata muka air banjir Sungai Citanduy,” kata Agus. (A-112/A-120)***

33 Tokoh Dunia Islam akan Hadiri Konferensi WAMY di Jakarta

2010-09-29T16:48:00.000-07:00

Dari kalangan ulama, akan hadir Syaikh Dr. Salman bin Fahd Al-Audah, Dr. Amr bin M. Khalid, dan Dr. Abdurrahman Ali Bashfar

Hidayatullah.com--Sejumlah tokoh penting akan menghadiri Konferensi Internasional World Assembly of Muslim Youth (WAMY) yang akan digelar pada 2-4 Oktober 2010 di Jakarta. Acara pembukaan akan bertempat di Jakarta Convention Center (JCC) dan menurut rencana akan dibuka oleh Presiden Republik Indonesia Dr. H. Susilo Bambang Yudhoyono.

Boleh jadi, inilah kali pertama rombongan besar pejabat dan tokoh dari Timur Tengah dan dunia Islam datang serempak ke Indonesia untuk menghadiri Konferensi Internasional WAMY ke-11 yang baru pertama kali digelar di Indonesia ini.

“Yang hadir pun beragam dan datang dari berbagai kalangan. Mulai dari tokoh pemerintahan, ulama, sastrawan, pendidik, LSM internasional, hingga sastrawan,” ujar Aang Suandi, Lc, Direktur WAMY Indonesia.

Suandi menjelaskan, beberapa nama penting yang rencananya akan menghadiri perhelatan internasional ini antara lain, dari kalangan pemerintahan: Syaikh Shalih bin Abdul Aziz bin M. Alu Syaikh, Menteri Urusan Islam dan Wakaf Arab Saudi sekaligus Presiden WAMY; Syaikh Abdullah bin Sulaiman Al-Mani’, Ketua Mahkamah Agung Saudi Arabia; Dr. Ali bin Ibrahim an-Namlah, menteri Tenaga Kerja dan Sosial Arab Saudi; YM Jenderal Abdurrahman M. Siwar Adz-Dzahab, Mantan Presiden Sudan; Dr. Muhammad bin Hasan Walad Dedew, Ketua Persatuan Ulama Mauritania, Dr. Isham bin Ahmad Al-Basyir, Mantan Menteri Agama Sudan; Dr. Mustafa bin Utsman Ismail, Mantan Menteri Luar Negeri Sudan dan kini menjadi penasihat Presiden Sudan, Dr. Adnan bin Khalil Basya Sekretaris Jenderal Internasional Islamic Relief-IIRO (Organisasi Bantuan Kemanusiaan Internasional) dan Dr. Saleh Sulaiman Al-Wohaibi, Sekretaris Jenderal WAMY.

Dari kalangan ulama, yang telah konfirmasi hadir adalah Syekh Dr. Salman bin Fahd Al-Audah, ulama terkemuka yang pamornya terus meroket di dunia Islam dan Dr. Amr bin M. Khalid, ulama dan penulis buku laris di Timur Tengah. Hadir pula qari internasional, Dr. Abdurrahman Ali Bashfar yang juga merupakan Sekretaris Jenderal Persatuan Hafidz Qur’an Dunia Islam.

Di level pengusaha, hadir sejumlah nama penting pengusaha terkemuka dari dunia Arab, khususnya Arab Saudi seperti Syekh Abdurrahman Abdullah Ar-Rajhi, pemilik kelompok usaha Ar-Rajhi Banking Investment Dr. Faisal Ali Abul Khair dan pengusaha terkemuka Saudi Arabia.

Dari kalangan sastrawan, dua nama terkemuka di jagat sastra dunia Islam yakni penyair Dr. Abdurrahman bin Saleh Al-Asymawi dan Dr. Abdul Quddus Muhammad Abu Saleh, ketua Ikatan Sastrawan Dunia Islam.

Dari kalangan parlemen, dua anggota Majelis Syura (MPR) Arab Saudi akan hadir yakni Dr. Abdul Muhsin Az-Zukri, Dr. Khalid bin Ibrahim AL-Awad, dan Dr. Abdul Muhsin bin Abdullah Az-Zukri.

Tak kurang dari 33 tokoh dunia, ditambah sekitar 700 peserta dari 85 negara yang sudah menyatakan konfirmasi untuk menghadiri konferensi bertaraf dunia yang baru pertama kali digelar di Indonesia ini.

Info awal, tamu VVIP dan rombongan akan tiba pada Kamis dini hari, dengan menggunakan pesawat khusus via Pelabuhan Udara Halim Perdana Kusumah.

Aang Suandi menambahkan, konferensi ini menjadi momen yang sangat berharga bagi Indonesia untuk meningkatkan citra dan diplomasinya di dunia internasional.

Bukan hanya itu, tambah Suandi, konferensi ini menjadi jembatan penghubung yang sangat efektif bagi pemerintah Indonesia dan pemerintah dunia Islam, khususnya Timur Tengah, untuk meningkatkan hubungan kerjasama, mengingat begitu beragamnya kalangan tokoh yang datang.

“Ini saatnya bagi pemerintah Indonesia untuk meningkatkan kerja sama dan posisi tawarnya di dunia Islam, khususnya di Timur Tengah. Secara ekonomi, diharapkan konferensi ini dapat membantu meningkatkan kepercayaan yang tinggi negara-negara Timur Tengah terhadap Indonesia, sehingga dapat meningkatkan investasi mereka di sini,” ujar Suandi.[nur/hidayatullah.com]

Penulis Mesir Lecehkan Muslim Indonesia dengan Lelucon Cabul

2010-09-29T16:46:00.000-07:00

Seorang penulis Mesir yang tidak terkenal-terkenal amat, Walid Thaugan, pada Sabtu (25/9) lalu menurunkan tulisan yang isinya "melecehkan" Muslim Indonesia dengan komedi seks. Tulisan tersebut berjudul Hanbaliyyah Andunisiya (Hanbalisme Indonesia), dimuat di surat kabar Mesir al-Yaum as-Sabi'.
Thaugan mengisahkan pada suatu hari di tahun 2006 silam, seorang perempuan Indonesia bernama Fatimah Yuhanso menikah. Suatu malam, Fatimah dan suaminya menginap di rumah kawan si suami, yang juga telah beristri. Namun, di pagi harinya setelah malam penginapan itu, betapa terkejutnya Fatimah ketika ia mendapati orang yang terbaring di sampingnya bukan suaminya, melainkan kawan si suami.
Fatimah lalu melapor ke kantor polisi. Namun, teman si suami itu lewat pengacaranya bersikukuh mengatakan akan kebenaran dirinya, dan menegaskan pihaknya tidak ada sama sekali niat buruk. Si teman itu berkata, ia tidak tahu jika perempuan yang ditidurinya itu ternyata bukan istrinya.
Thaugan melanjutkan ceritanya: Fatimah, suaminya, dan teman si suami, lalu berada di meja hijau. Skandal ini menjadi berita heboh di Indonesia. Orang-orang Hindu dan Thao di Indonesia menjadikan berita ini bahan olok-olokan bagi umat Muslim. Tak hanya itu saja, skandal konyol ini juga menjadi bahan cemoohan umat Muslim di negara-negara Asia Tenggara.
Mengapa kisah skandal konyol ini bisa terjadi. Thaugan menjawab sendiri: "sebabnya adalah karena Fatimah dan suaminya menganut mazhab Hanbali, begitu juga kawan si suami itu".
Dalam mazhab Hanbali, lanjut Thaugan, melihat wajah antar suami-istri ketika bersetubuh haram hukumnya. Karena tidak (boleh) melihat wajah suaminya itulah, maka Fatimah tidak tahu menahu jika lelaki yang menyetubuhinya pada malam "naas" itu ternyata bukan suaminya, melainkan teman si suami. Demikian juga sebaliknya, si teman itu juga menyangka kalau yang disetubuhinya itu adalah istrinya, bukan Fatimah.
Konyolnya lagi, lanjut Thaugan dalam tulisannya, si suami di pengadilan justru membenarkan temannya itu. "Jadi, tahukah apa yang pertamakali dilakukan oleh seorang istri Muslimah di Indonesia ketika bangun tidur?" tanya Thaugan. "Yaitu melihat KTP si suami," jawan Thaugan sendiri.
Di akhir tulisannya, Thaugan menulis: "Di Indonesia, Fatimah tidur bersama lelaki yang bukan suaminya, dengan mengharap rido Allah, juga karena menjalankan sunnah Rasul. Sementara itu, dunia terus menerus tertawa terbahak-bahak oleh kisah banyak orang lain (di Indonesia) seperti mereka, yang terjadi hingga sekarang."
Demikian Thaugan menggambarkan Muslim Indonesia dalam tulisannya. Sangat konyol memang. Sepertinya, Thaugan belum pernah pergi ke Indonesia, atau belum mempelajari dan mengenal Muslim Indonesia dengan baik. Sebab tentu saja, bagi mereka yang mengerti akan potret kehidupan Muslim Indonesia, rasanya tidak mungkin mereka akan menurunkan tulisan sebodoh ini.
Dan, tentu saja, ini adalah PR besar bagi KBRI Kairo untuk menuntut Thaugan meminta maaf terkait tulisannya tersebut. (mhm/ys)ermus

Borobudur Peninggalan Nabi Sulaiman?

2010-09-28T01:14:00.000-07:00

Candi Borobudur

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA--Membaca judul diatas, tentu banyak orang yang akan mengernyitkan dahi, sebagai tanda ketidakpercayaannya. Bahkan, mungkin demikian pula dengan Anda. Sebab, Nabi Sulaiman AS adalah seorang utusan Allah yang diberikan keistimewaan dengan kemampuannya menaklukkan seluruh makhluk ciptaan Allah, termasuk angin yang tunduk di bawah kekuasaannya atas izin Allah. Bahkan, burung dan jin selalu mematuhi perintah Sulaiman.

Menurut Sami bin Abdullah al-Maghluts, dalam bukunya Atlas Sejarah Nabi dan Rasul, Nabi Sulaiman diperkirakan hidup pada abad ke-9 Sebelum Masehi (989-931 SM), atau sekitar 3.000 tahun yang lalu. Sementara itu, Candi Borobudur sebagaimana tertulis dalam berbagai buku sejarah nasional, didirikan oleh Dinasti Syailendra pada akhir abad ke-8 Masehi atau sekitar 1.200 tahun yang lalu. Karena itu, wajarlah bila banyak orang yang mungkin tertawa kecut, geli, dan geleng-geleng kepala bila disebutkan bahwa Candi Borobudur didirikan oleh Nabi Sulaiman AS.

Candi Borobudur merupakan candi Budha. Berdekatan dengan Candi Borobudur adalah Candi Pawon dan Candi Mendut. Beberapa kilometer dari Candi Borobudur, terdapat Candi Prambanan, Candi Kalasan, Candi Sari, Candi Plaosan, dan lainnya. Candi-candi di dekat Prambanan ini merupakan candi Buddha yang didirikan sekitar tahun 772 dan 778 Masehi.

Lalu, apa hubungannya dengan Sulaiman? Benarkah Candi Borobudur merupakan peninggalan Nabi Sulaiman yang hebat dan agung itu? Apa bukti-buktinya? Benarkah ada jejak-jejak Islam di candi Buddha terbesar itu? Tentu perlu penelitian yang komprehensif dan melibatkan berbagai pihak untuk membuktikan validitas dan kebenarannya.

Namun, bila pertanyaan di atas diajukan kepada KH Fahmi Basya, ahli matematika Islam itu akan menjawabnya; benar. Borobudur merupakan peninggalan Nabi Sulaiman yang ada di tanah Jawa.

Dalam bukunya, Matematika Islam 3 (Republika, 2009), KH Fahmi Basya menyebutkan beberapa ciri-ciri Candi Borobudur yang menjadi bukti sebagai peninggalan putra Nabi Daud tersebut. Di antaranya, hutan atau negeri Saba, makna Saba, nama Sulaiman, buah maja yang pahit, dipindahkannya istana Ratu Saba ke wilayah kekuasaan Nabi Sulaiman, bangunan yang tidak terselesaikan oleh para jin, tempat berkumpulnya Ratu Saba, dan lainnya.

Dalam Alquran, kisah Nabi Sulaiman dan Ratu Saba disebutkan dalam surah An-Naml [27]: 15-44, Saba [34]: 12-16, al-Anbiya [21]: 78-81, dan lainnya. Tentu saja, banyak yang tidak percaya bila Borobudur merupakan peninggalan Sulaiman.

Di antara alasannya, karena Sulaiman hidup pada abad ke-10 SM, sedangkan Borobudur dibangun pada abad ke-8 Masehi. Kemudian, menurut banyak pihak, peristiwa dan kisah Sulaiman itu terjadi di wilayah Palestina, dan Saba di Yaman Selatan, sedangkan Borobudur di Indonesia.

Tentu saja hal ini menimbulkan penasaran. Apalagi, KH Fahmi Basya menunjukkan bukti-buktinya berdasarkan keterangan Alquran. Lalu, apa bukti sahih andai Borobudur merupakan peninggalan Sulaiman atau bangunan yang pembuatannya merupakan perintah Sulaiman?

Menurut Fahmi Basya, dan seperti yang penulis lihat melalui relief-relief yang ada, memang terdapat beberapa simbol, yang mengesankan dan identik dengan kisah Sulaiman dan Ratu Saba, sebagaimana keterangan Alquran. Pertama adalah tentang tabut, yaitu sebuah kotak atau peti yang berisi warisan Nabi Daud AS kepada Sulaiman. Konon, di dalamnya terdapat kitab Zabur, Taurat, dan Tingkat Musa, serta memberikan ketenangan. Pada relief yang terdapat di Borobudur, tampak peti atau tabut itu dijaga oleh seseorang.

"Dan Nabi mereka mengatakan kepada mereka: 'Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja, ialah kembalinya tabut kepadamu, di dalamnya terdapat ketenangan dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun; tabut itu dibawa malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang beriman'." (QS Al-Baqarah [2]: 248).

Kedua, pekerjaan jin yang tidak selesai ketika mengetahui Sulaiman telah wafat. (QS Saba [34]: 14). Saat mengetahui Sulaiman wafat, para jin pun menghentikan pekerjaannya. Di Borobudur, terdapat patung yang belum tuntas diselesaikan. Patung itu disebut dengan Unfinished Solomon.

Ketiga, para jin diperintahkan membangun gedung yang tinggi dan membuat patung-patung. (QS Saba [34]: 13). Seperti diketahui, banyak patung Buddha yang ada di Borobudur. Sedangkan gedung atau bangunan yang tinggi itu adalah Candi Prambanan.

Keempat, Sulaiman berbicara dengan burung-burung dan hewan-hewan. (QS An-Naml [27]: 20-22). Reliefnya juga ada. Bahkan, sejumlah frame relief Borobudur bermotifkan bunga dan burung. Terdapat pula sejumlah relief hewan lain, seperti gajah, kuda, babi, anjing, monyet, dan lainnya.

Kelima, kisah Ratu Saba dan rakyatnya yang menyembah matahari dan bersujud kepada sesama manusia. (QS An-Naml [27]: 22). Menurut Fahmi Basya, Saba artinya berkumpul atau tempat berkumpul. Ungkapan burung Hud-hud tentang Saba, karena burung tidak mengetahui nama daerah itu. "Jangankan burung, manusia saja ketika berada di atas pesawat, tidak akan tahu nama sebuah kota atau negeri," katanya menjelaskan. Ditambahkan Fahmi Basya, tempat berkumpulnya manusia itu adalah di Candi Ratu Boko yang terletak sekitar 36 kilometer dari Borobudur. Jarak ini juga memungkinkan burung menempuh perjalanan dalam sekali terbang.

Keenam, Saba ada di Indonesia, yakni Wonosobo. Dalam Alquran, wilayah Saba ditumbuhi pohon yang sangat banyak. (QS Saba [34]: 15). Dalam kamus bahasa Jawi Kuno, yang disusun oleh Dr Maharsi, kata 'Wana' bermakna hutan. Jadi, menurut Fahmi, wana saba atau Wonosobo adalah hutan Saba.

Ketujuh, buah 'maja' yang pahit. Ketika banjir besar (Sail al-Arim) menimpa wilayah Saba, pepohonan yang ada di sekitarnya menjadi pahit sebagai azab Allah kepada orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya. "Tetapi, mereka berpaling maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar[1236] dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon Atsl dan sedikit dari pohon Sidr." (QS Saba [34]: 16).

Kedelapan, nama Sulaiman menunjukkan sebagai nama orang Jawa. Awalan kata 'su'merupakan nama-nama Jawa. Dan, Sulaiman adalah satu-satunya nabi dan rasul yang 25 orang, yang namanya berawalan 'Su'. Kesembilan, Sulaiman berkirim surat kepada Ratu Saba melalui burung Hud-hud. "Pergilah kamu dengan membawa suratku ini." (QS An-Naml [27]: 28). Menurut Fahmi, surat itu ditulis di atas pelat emas sebagai bentuk kekayaan Nabi Sulaiman. Ditambahkannya, surat itu ditemukan di sebuah kolam di Candi Ratu Boko.

Kesepuluh, bangunan yang tinggal sedikit (Sidrin qalil). Lihat surah Saba [34] 16). Bangunan yang tinggal sedikit itu adalah wilayah Candi Ratu Boko. Dan di sana terdapat sejumlah stupa yang tinggal sedikit. "Ini membuktikan bahwa Istana Ratu Boko adalah istana Ratu Saba yang dipindahkan atas perintah Sulaiman," kata Fahmi menegaskan.

Selain bukti-bukti di atas, kata Fahmi, masih banyak lagi bukti lainnya yang menunjukkan bahwa kisah Ratu Saba dan Sulaiman terjadi di Indonesia. Seperti terjadinya angin Muson yang bertiup dari Asia dan Australia (QS Saba [34]: 12), kisah istana yang hilang atau dipindahkan, dialog Ratu Bilqis dengan para pembesarnya ketika menerima surat Sulaiman (QS An-Naml [27]: 32), nama Kabupaten Sleman, Kecamatan Salaman, Desa Salam, dan lainnya. Dengan bukti-bukti di atas, Fahmi Basya meyakini bahwa Borobudur merupakan peninggalan Sulaiman. Bagaimana dengan pembaca? Hanya Allah yang mengetahuinya. Wallahu A'lam.
http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-mancanegara/10/09/27/136654-borobudur-peninggalan-nabi-sulaiman

Curahan Hati Istri Tersangka Teroris: Mereka Injak-injak Suamiku di Depan Anak-anakku

2010-09-27T19:10:00.000-07:00

Kartini Panggabean, istri Khairul Ghazali, tersangka teroris yang ditangkap Densus di Tanjung Balai, Sumatera Utara, Minggu (19/9/2010).

TRIBUN-MEDAN.com - NAMA saya Kartini Panggabean, kelahiran 20 Februari 1980. Panggilan saya Cici, anak-anak memanggil saya Ummi. Saya adalah isteri dari Ustadz Ghozali, anak-anak memanggilnya Buya, saya memanggilnya Bang Jali. Saya tinggal bersama suami saya di di Jalan Bunga Tanjung Gang Sehat, saya bersama Bang Jali tinggal bersama empat anak kami (Umar Shiddiq, Raudah Atika Husna dan Ahmad Yasin dan Fathurrahman).
Bang Jali lahir tahun 1963, tamat SD 1971. Kemudian bang Jali Masuk SMP Muhammadiyah di Sei. Sikambing Medan. Bang Jali tidak tamat SMP, berhenti karena protes terhadap sekolah SMP di Indonesia memakai celana pendek (tidak menutup aurat) Secara otodidak Bang Jali belajar menulis.
Dia menjadi kolumnis tetap di beberapa surat kabar yang terbit di Medan. Kemudian Bang Jali ke Malaysia selama 10 tahun. Aktif menjadi wartawan di majalah Islam. Tahun 1996-2000 bang Jali pulang ke Indonesia menetap di Medan membuka kursus komputer, kemudian ke Malaysia lagi pada tahun 2000-2004 bekerja sebagai penulis buku di beberapa penerbitan.
Sejak 2004-2010 menetap di Tanjungbalai sebagai penulis buku-buku agama yang produktif dan semua diterbitkan di Malaysia, lebih kurang 50 judul buku. Ada satu judul buku yang diterbitkan di di Indonesia Selain menulis, Bang Jali juga berprofesi sebagai pengobat tradisional (bekam). Bang Jali juga mengisi pengajian.

Sejak satu bulan terakhir (bulan Agustus 2010), Bang Jali tidak pergi ke mana-mana, atas permintaan saya selaku Ummi anak-anak, alasan saya karena saya sedang hamil tua, hari-hari menjelang persalinan sudah kian dekat. Saya meminta Bang Jali untuk menemani saya melahirkan.
Begitu pun, seingat saya Bang Jali sekali ada pergi ke Medan awal Agustus ke Medan, itu pun karena menjenguk ibunya di salah satu rumah sakit di Medan. Saya melahirkan anak putera saya yang keempat pada tanggal 28 Agustus 2010 (usianya 3 minggu).

Sejak saya melahirkan bayi yang kami beri nama Fathurrrahman Ramadhan itu, Bang Jali juga tidak ada pergi ke mana-mana karena saya tidak ada teman di rumah.

Saat Maghrib, hari Minggu sekitar jam 18.45 WIB menjelang Senin malam, tanggal 19 September 2010. Saya, bayi saya, dua perempuan dewasa (istri Abu dan teman Deni), Buya, Dani, Deni, Alek, Abdullah dan 2 orang lagi anak tamu.(salah satu dari dua perempuan dewasa). Jadi, ada di dalam rumah tersebut 10 orang, terdiri dari 5 laki-laki dewasa, 3 perempuan dewasa, 3 anak-anak. Saat adzan Maghrib terdengar, Bang Jali bersiap-siap melaksanakan sholat Maghrib berjamaah.
Bang Jali, Deni, Deden, Alek, Abu mengambil wudhu. Saya bilang kepada Bang Jali, Buya bajunya diganti saja, basah kena air wudhu. Saya berada di ruang tamu, menyusukan anak saya Fathur.
Bersama saya dua perempuan dewasa. di dekat pintu depan rumah, pintu rumah kami hanya di depan, rumah kami tidak ada pintu belakang. Saya memanggil ketiga anak untuk pulang ke rumah, karena sudah masuk waktu Maghrib.
Bang Jali dan empat temannya mulai melaksanakan sholat Maghrib berjamaah dengan Bang Jali sebagai imamnya. Mereka sholat di ruang belakang dekat dapur.

Dani, usianya sekitar dua puluh lima tahun tahun adalah murid mengaji Bang Jali. Kerjanya sehari-hari menjahit gorden, dia tinggal di Tanjung Balai. Dani membawa dua orang temannya, Alek (30 tahun) dan Deni (20 tahun) ke rumah. Bang Jali sebelumnya tidak mengenal kedua orang itu.
Sejak saat itu, Deni dan Alek menginap di rumah. Tapi Dani tidak menginap di rumah. sedangkan alek dan deni saya tidak mengenalnya. Mengenai Abu, atau Abdullah (35 tahun), saya tidak jelas orang mana berasalnya. Jadi Deni dan Alek sudah menginap 2 minggu di rumah kami, kedatangan mereka ke Tanjungbalai karena rencana mau cari kerja, saat itu mau hari hari raya.
Bang Jali bilang ini sudah dekat hari raya, tidak mungkin ada kerjaan. Tunggulah habis hari raya. Jadi mereka di rumah kerjanya hanya makan tidur. Seingat saya selama ini tidak ada kegiatan yang mencurigakan.

Tiba-tiba sebuah mobil datang, terdengar suara dari luar ada orang berteriak, "keluar!"
Saat itu ketiga anak saya masih bermain di rumah tetangga. Saya mau memanggil anak-anak untuk pulang, saya pun berjalan menuju pintu depan rumah. Saya menyuruh mereka masuk, tapi mereka tidak mau masuk, saya sempat melihat wajah mereka seperti ketakutan.
Saya terkejut karena pas saya di depan pintu saya lihat sudah turun dari mobil 30 orang bersenjata. Anak-anak saya diam tak bersuara. Densus 88 langsung saja menerobos masuk ke dalam rumah dengan bersenjata. Mereka semuanya ada sekitar 30 orang membawa senjata. Mereka dari samping sebagian, masuk ke dalam rumah sebagian, sambil melepaskan tembakan.

Saya sambil menggendong bayi saya, dua perempuan dewasa serta anak-anaknya ditodongkan senjata sama Densus 88. Sepasang daun pintu rumah kami ditunjang (ditendang) sama Densus 88. Tidak ada baku tembak, tidak ada perlawanan dari dalam rumah, karena Bang Jali sedang sholat, sedang membaca surah al-Qur'an sehabis membaca surah al-Fatihah.
Tiba-tiba tiga makmum (Alek, Deni dan Dani) keluar dari shaff (membatalkan sholat mereka) karena mendengar suara ribut tembakan dan segera mengetahui datangnya orang-orang bersenjata. Alek, Dani dan Deni lari menuju kamar mandi.
Alek keluar dengan membobol seng (atap) kamar mandi. Orang-orang yang sudah masuk rumah menembaki mereka. Deni dan Dani ditembaki secara membabi buta sewaktu mereka di depan kamar mandi.

Saya, dua perempuan dewasa yang bersama saya, bayi saya yang berumur 20 hari, dan anak tetangga yang balita itu menyaksikan kejadian itu. Jadi dua orang ditembak di kamar mandi, satu orang lagi lari.
Bang Jali dan seorang makmumnya, Abu masih tetap melanjutkan sholat, walaupun orang-orang bersenjata itu sudah masuk ke dalam rumah, di ruang belakang dekat dapur.
Bang Jali tetap melanjutkan membaca surah Al-Qur'an. Tapi orang-orang bersenjata itu langsung menarik paksa Bang Jali, sholat Bang Jali dihentikan secara paksa. Buya ditunjangi (ditendang) saat sholat, kemudian dipijak-pijak (diinjak-injak) hingga babak belur.
Saya kasihan melihat Bang Jali karena saat itu dia sedang sakit batuk. Bang Jali diseret sama Densus, Bang Jali tak henti-hentinya meneriakkan takbir, Allahu Akbar, Allahu Akbar.
Saya masih dalam todongan senjata bersama dua perempuan dan tiga anak-anak. Kami langsung disuruh ke rumah tetangga sambil ditodong. Saya digiring ke rumah tetangga sambil ditodong senjata, di rumah tetangga. Anak-anak saya dari tadi memang berada di situ.
Saya dan anak-anak saya bisa mengintip (melihat dari sela-sela atau lobang) kejadian yang terjadi di rumah kami dari rumah tetangga. Anak-anak saya berteriak-teriak tidak tak henti-hentinya. "Ummi, Ummi itu Buya, itu Buya." Anak-anak memberitahu saya mereka melihat Buya mereka dipijak-pijak (diinjak-injak).
Mereka menembaki rumah kami dengan membabi buta, walaupun saya sangat yakin Bang Jali tidak ada senjata. Bang Jali hanya terus bertakbir, Allahu Akbar, hanya itu yang bisa Bang Jali lakukan.
Mereka menembaki saja walau tidak ada perlawanan. Dari luar mereka menembaki, di dalam juga menembaki, mereka dalam waktu satu jam itu menembak terus dengan membabi buta.

Tiba-tiba ada yang menggiring saya keluar, saya dibawa ke mobil Densus 88. Saya terus menengok (melihat) ke arah Bang Jali tapi sudah tidak terlihat. Saya tengok (lihat) suami kawan saya (Abu) dibawa ke mobil tak berapa lama.
Densus membentak saya menanya saya di mana tas Bang Jali. Saya jawab (katakan), "Tengok saja sendiri."
Mereka semua penakut, saya yang disuruh mengambil tas Bang Jali, mereka takut granat, padahal tidak ada apa-apa di tas Bang Jali.

Satu jam kemudian polisi (dari Polresta Tanjung Balai) datang ke sana, polisi pun rupanya tahu apa-apa mengenai kejadian itu. Densus pergi begitu saja. Saya tidak tahu informasi ke mana Bang Jali dibawa, apakah Bang Jali dibawa ke Medan atau ke mana.
Dari pihak Polres malah menanyakan sama saya ke mana Bang Jali dibawa Densus. Saya dinaikkan ke mobil Patroli Polresta Tanjungbalai dibawa ke kantor Polresta Tanjungbalai. Saya tidak dikasih pulang ke rumah.

Esok hari, tanggal 20 September, saya masih tidak dikasih pulang. Sebagian besar anggota Polres Tanjung Balai memperlakukan saya dengan baik, mereka kasihan melihat saya karena menengok anak saya kecil (bayi), tapi ada juga polisi di sini yang jahat dan memperlakukan saya sewenang-wenang.
Saya ingin tahu kabar suami saya. Saya lihat ada koran, saya ambil untuk saya baca. Polisi berpakaian preman itu merampas koran itu dari tangan saya. Hati saya sangat sakit, tapi saya diam saja.
Kapolresta baik sama saya. Dia menanyakan saya, apakah mau pulang ke rumah mengambil baju? Saya sudah bilang sama penyidik, "Cemana (bagaimana) ini, Pak, kalau saya masuk tahanan jelas status saya, tapi di sini saya tidak jelas sebagai apa, saya tidak tahu apa-apa."
Kata penyidik, "tunggu kabar dari Medan saja, baru saya kasi informasi di sini."

Saya sedih karena Bang Jali tak bisa dijumpai, karena dia sudah babak belur dipijak-pijak dua puluhan orang. Mereka main serbu saja, mereka itu begitu datang tak ada basa-basi lagi. Dinding rumah kami rusak.
Polisi pun tidak boleh lewat-lewat di situ selama satu jam itu. Padahal kan semua pakai peraturan. Polresta Tanjungbalai membantu saya mempertemukan saya dengan keluarga saya agar anak-anak saya yang empat orang tidak tinggal di tahanan. Saya dipinjamkan telepon sama polisi untuk menelepon adiknya agar saya bisa menitipkan anak-anak saya kepada keluarga, kecuali yang bayi tetap bersama saya, karena dia masih saya susukan. Umurnya kan baru 3 Minggu.

Pada 20 September 2010 sekitar jam 9.00 WIB pagi saya pertama kali menghubungi keluarga. Saya mengasih tahu, saya sekarang di Polresta Tanjung Balai, tidak boleh keluar dari sini karena kata polisi saya dijadikan saksi.
Adik saya ke ke Tanjung Balai hari Senin, 20 September itu juga, adik saya menjenguk saya. Kondisi saya sudah beberapa hari tetap tak jelas, tidak dikasih pulang, padahal saya sudah di BAP hari Minggu sampai sekarang tidak keluar-keluar.
Tidak jelas, tidak boleh pulang, soalnya tidak ada yang mau datang menjenguk saya, adik saya pun hanya datang untuk mengambil si Umar, dibawa ke sana, kasihan Bang Jali.
Di sini saya dan bayi saya tidur dan hidup di sebuah ruangan yang menyerupai gudang kertas-kertas, hanya beralas tikar plastik, kasihan Fathur (bayi saya), baru 3 minggu usianya. (*)

Narasumber: Kartini Panggabean, istri ustadz Khairul Ghozali yang dituduh sebagai teroris oleh Densus 88.

Sumber: - Tim Kuasa Hukum Ustadz Khairul Ghozali, - keluarga, yakni adik Ustadz Khairul Ghozali (Ustadz DR. Adil Akhyar, SH, MH, LLM dan Ahmad Sofian, SH, MA serta abang Ustadz Khairul Ghozali, DR.Ikhwan)
Tribun Medan
Kompas Gramedia

Israel akan Kembali Lakukan Penggalian Baru di Bawah Masjid Al-Aqsha

2010-09-16T19:02:00.000-07:00

Sebuah pemandangan Gunung Bait Suci dan Tembok Ratapan di Kota Lama, al-Quds Timur

Warga Palestina memberi peringatan terhadap skema baru Israel untuk aksi yahudisasi al-Quds (Yerusalem) bersamaan dengan rencana Tel Aviv mempersiapkan diri untuk melakukan penggalian di dekat Masjid Al-Aqsha yang sangat dihormati umat Islam. Pemerintah Israel telah merencanakan penggalian besar di dekat Tembok Ratapan dan halaman di sebelah barat Masjid Al-Aqsha, lembaga Palestina untuk Warisan Budaya memperingatkan pada hari Rabu lalu.
"Pihak berwenang pendudukan merencanakan untuk melakukan Yahudisasi pada tembok Ratapan (al-Buraq) dan daerah sekitar masjid Al-Aqsha di atas dan di bawah tanah," kata lembaga ini dalam sebuah pernyataan yang disiarkan oleh kantor berita Palestina Sama.
Komisi Perencanaan Pembangunan Daerah Israel diharapkan meratifikasi sebuah proyek untuk membangun di area seluas 600 meter persegi di atas dan di bawah tembok Ratapan, menurut pernyataan itu.
Pelaksanaan plot seperti itu, bersamaan dengan skema Israel lainnya, yang akan menjadi ancaman langsung terhadap al-Aqsha dan Tembok Ratapan sebagai bagian integral dari masjid, terutama karena penggalian akan dilakukan di bawah dasar masjid dan berdekatan dengan bangunan masjid.
"Pasukan pendudukan Israel dan fakta sehari-hari di lapangan terkait dengan kehancuran warisan Islam dan Arab al-Quds saat ini berpacu dengan waktu untuk yahudisasi area di bawah dan sekitar Masjid al-Aqsha."
Tembok Ratapan, terletak di sisi barat Gunung Bait Suci (Noble Sanctuary) di Kota Tua Israel yang menganeksasi al-Quds. (fq/prtv) eramuslim

Renungan Kemerdekaan

2010-08-16T20:52:00.000-07:00

Allohu Akbar….Allohu Akbar…. Allohu Akbar”. Itulah sekiranya pekikan yang di gaungkan bung Tomo tanggal 10 November 1945, disela-sela pidato penyemangatnya di radio RRI Surabaya yang mampu memecut semangat arek-arek suroboyo untuk menyambut serangan dari Sekutu yang membonceng tentara belanda. Peperangan yang disebabkan tewasnya jendral Malaby dari sekutu laknatulloh alaih dimana tidak pernah ada jendral sekutu di perang dunia II saat itu yang terbunuh, melainkan di bumi nusantara. Kisah heroik yang harusnya menjadi pembelajaran yang penting bagi pemuda-pemuda Islam yang sekarang lebih sibuk dengan dugem, happy hour, Narsis dan lain sebagainya.

Di detik-detik Romadhon yang terus berdenting. Berapa banyak manusia terutama pemuda yang menyisihkan waktu hidupnya untuk ikhlas berjuang untuk orang lain. Mungkin, kita hanya mampu melihatnya di layar kaca itupun karena ada pujian dan hadiah yang diberikan oleh stasiun TV atau sponsor acara tersebut. Sejatinya, kita sebagai anak bangsa harus mampu bekerja produktif dengan ikhlas sebagai pondasi dasar perjuangan di pelbagai kehidupannya.

Slogan yang di lontarkan bung Karno sebagai founding father kita yaitu “JAS MERAH” (Jangan Sekali-kali Melupakan Sejarah) merupakan ungkapan yang tepat bagi merevolusi gaya berfikir pemuda Indonesia saat ini. Bangsa yang besar adalah bangsa yang tidak melupakan sejarah bangsanya sendiri. Islam pun mengajarkan demikian, yaitu perjuangan/ jihad dimana Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhuma mengartikannya: “ mencurahkan kemampuan karena yakin pada Allah serta tidak takut terhadap celaan orang yang suka mencela.” . Karenanya, perjuangan indonesia bukanlah hal yang biasa tapi hal yang luar biasa karena merupakan kristalisasi dari perjuangan para ulama dan kaum muslimin Indonesia.

Puncak perjuangan Muslim Indonesia dalam upaya kemerdekaan Indonesia ternyata sangatlah nyata yaitu pada saat detik-detik proklamasi. Mungkin kita hanya mendengar tentang desakan para pemuda yang menculik sukarno ke rengasdengklok agar menyegerakan proklamasi kemerdekaan dari buku-buku sejarah di sekolah. Tapi sesungguhnya, sukarno tetap tidak berani. Dikarenakan di dorong oleh K.H Hasyim Asy’ari lah akhirnya Sukarno mau memproklamasikan Negara Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945 M atau bertepatan dengan 19 Romadhon 1364 H. Jelaslah sudah bahwa tepat yang disampaikan jika Romadhon adalah Syahrul Jihad/ Bulan perjuangan. Dan sebagai balas jasa kaum muslimin, Sukarno kemudian membangun Masjid Syuhada Di Jogjakarta. Dan sebagai tambahan bahwa pemimpin tentara PETA dari 68 batalyon pada saat itu, bukan hanya terdiri dari perwira melainkan para Ulama.

Jadi, Dimanakah anda wahai pemuda Islam. Jika sejarah telah menorehkan tinta kecemerlangan Kemerdekaan Negara kita, apa yang kalian tunggu untuk membangun bangsa ini menuju keperbaikan yang nyata. Bukan hanya fisik dan intelektual yang akan anda susun tapi membangun peradaban bangsa dengan memulai membangun ruhiyah kalian dengan bersemangat dalam berislam tiap-tiap sendi kehidupan. Karena ini akan mengantarkan kita menjadi bangsa yang besar, yang masyarakatnya mencintai Alloh dan Alllohpun mencintai mereka.

فَلاَ تُطِعِ الْكاَفِرِيْنَ وَجاَهِدْهُمْ بِهِ جِهاَداً كَبِيْراًً

“Maka janganlah kamu mengikuti orang2 kafir dan berjihadlah terhadap mereka dgn Al-Qur’an dgn jihad yg besar.”

oleh : Muhammad Haden Aulia Husein
Rumah Zakat-www.rumahzakat.org

10 Bekal di Perjalan

2010-08-06T00:09:00.000-07:00

Dakwah Islamiyah adalah harakatu ishlah wa taghyir (gerakan perbaikan dan perubahan). Perbaikan dan perubahan dari jahiliyah kepada Islam; dari syirik kepada tauhid; dari penyembahan makhluk kepada penyembahan Khaliq; dari orientasi dunia kepada orientasi akhirat; dari kezaliman tirani kepada keadilan Islam; dari hukum nenek moyang buatan manusia kepada syariat Allah; dan dari perilaku tercela kepada perilaku terpuji.

Dengan begitu dakwah islamiyah juga merupakan gerakan iqomatuddin (penegakkan agama). Sebuah proses menyeluruh yang mengupayakan terjadinya peralihan struktur ideologi, budaya dan kekuasaan dalam sebuah masyarakat.

“…supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah” (QS. Al-Anfal, 8: 39)
Tentu saja hal ini bukan perkara mudah. Karena demikian banyak waktu dan tenaga yang akan terkuras. Demikian panjang dan terjal jalan yang harus dilalui. Oleh karena itu para pengemban dakwah wajib menyiapkan bekal yang cukup di perjalanan.
Ilmu dan Pemahaman
Bekal utama para pengemban dakwah adalah ilmu dan pemahaman. Muhammad Abdullah Al-Khatib dan Muhammad Abdul Halim Hamid dalam Nazharat fi risalatut ta’lim menyatakan, “Pemahaman yang benar dapat membantu mewujudkan amal yang benar, penerapannya yang tepat, dan dapat memelihara pemiliknya dari ketergelinciran.”
Khalifah Umar bin Abdul Aziz berkata: “Barangsiapa yang beramal tanpa didasari ilmu, maka unsur merusaknya lebih banyak daripada mashlahatnya.”
Orang ikhlas yang beramal, tetapi tidak memiliki pemahaman yang benar dan tidak mampu menempatkan sesuatu pada tempatnya, dapat tersesat jauh dari jalan kebenaran.
Keikhlasan
Selain ilmu dan pemahaman, bekal lain yang harus disiapkan para pengemban dakwah adalah keikhlasan. Sehingga amalnya tidak tercampuri oleh keinginan-keinginan jiwa yang bersifat sementara, seperti menginginkan keuntungan materi, kedudukan, harta, ketenaran, tempat di hati manusia, pujian dari mereka, menghindari cercaan mereka, mengikuti bisikan nafsu, atau ambisi-ambisi lainnya yang dapat dipadukan dalam satu kalimat, yaitu melakukan amal untuk selain Allah, apa pun bentuknya.
Para pengemban dakwah hendaknya mengorientasikan perkataan, perbuatan, dan jihadnya hanya kepada Allah dan mengharap keridhaan-Nya, tanpa memperhatikan keuntungan materi, prestise, pangkat maupun gelar. Dengan begitu ia menjadi ‘tentara aqidah’, bukan tentara kepentingan yang hanya mencari kemanfaatan dunia.

Katakanlah: Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian Itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)(QS. Al-An’am, 6: 162-163)
Stamina Amal
Peradaban Islam mustahil terwujud dengan amal tak beraturan, sporadis, reaksioner, temporer dan tambal sulam. Apalagi sekedar menebar slogan mentereng dan propaganda kosong. Oleh karena itu, para pengemban dakwah wajib membekali diri mereka dengan stamina amal yang kuat. Karena mereka akan melakukan amal secara berkesinambungan, tanpa lelah dan tanpa bosan. Ingatlah, sungguh tiada tempat sedikitpun bagi orang-orang yang malas dan berpangku tangan dalam barisan dakwah.
È@è%ur (#qè=yJôã$# uz|¡sù ª!$# ö/ä3n=uHxå ¼ã&è!qßuur tbqãZÏB÷sßJø9$#ur ( cruäIyur 4n<Î) ÉOÎ=»tã É=øtóø9$# Íoy»pk¤¶9$#ur /ä3ã¥Îm7t^ãsù $yJÎ/ ÷LäêZä. tbqè=yJ÷ès? ÇÊÉÎÈ
Dan katakanlah: “Bekerjalah kamu, maka Allah dan rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan (QS. At-Taubah, 9: 105)
Ruhul Jihad
Tanpa jihad, dakwah tidak akan pernah hidup. Urutan jihad yang pertama yang dituntut dari para pengemban dakwah adalah pengingkaran hati terhadap kemaksiatan pada Allah, dan puncaknya adalah berperang di jalan Allah ta’ala. Diantara keduanya ada jihad dengan lisan, pena, tangan, dan kata-kata yang benar di hadapan penguasa yang zalim.

Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. (QS. Al-Hajj, 22: 78)
Ibnu Abbas ra berkata tentang pengertian jihad,
“Jihad adalah menguras potensi dalam membela agama Allah, dan tidak takut cercaan orang yang mencerca dalam melaksanakan agama Allah.”
Muqatil berkata,
Makna jihad adalah “Bekerjalah untuk Allah dengan sebenar-benar kerja, dan beribadahlah dengan sebenar-benar ibadah.”
Ibnul Mubarak berkata,
“Jihad adalah mujahadah terhadap jiwa dan hawa nafsu.”
DR. Sa’id Ramadhan Al-Buthi berkata,
“Jihad adalah mencurahkan potensi dalam rangka meninggikan kalimat Allah, dan membentuk masyarakat muslim. Sedangkan mencurahkan tenaga dengan melakukan perang adalah salah satu jenis dari jihad. Tujuan jihad adalah membentuk masyarakat yang islami, dan membentuk Negara Islam yang benar.”
Tadhiyah
At-Tadhiyah adalah mengorbankan jiwa, harta, waktu, kehidupan, dan segala-galanya demi mencapai tujuan.

Sesungguhnya Allah Telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. (QS. At-Taubah, 9: 111)
Marilah kita teladani Abu Bakar yang rela mengorbankan seluruh hartanya pada masa peperangan Tabuk. Begitu pula Shuhaib Ar-Rumi rela melepas apa yang dimiliki ke tangan kaum musyrikin untuk membela agama Allah hijrah dari Makkah ke Madinah.

Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya Karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya.(QS. Al-baqarah, 2: 207)

Taat pada Qiyadah
Amal harakah islamiyah adalah amal jama’i. Ada jundi (prajurit) dan ada qiyadah (komandan). Keduanya terikat dalam perjuangan dilandasi kesamaan visi, misi, dan program. Sikap taat—karena Allah—kepada qiyadah adalah keharusan dalam sebuah amal jama’i.
Apa yang akan terjadi jika program dan tugas dakwah yang telah direncanakan diterima oleh telinga yang tidak mampu mendengar, semangat yang melempem, serta hati yang berkecenderungan untuk membantah dan sombong? Tentu saja proyek-proyek besar akan mandeg seketika, amal-amal mulia akan mengalami kelumpuhan dan terkubur tanpa ada seorang pun yang melayatnya.
Kita tentu tahu ibrah agung dalam peperangan Uhud, bagaimana Rasulullah saw memerintahkan para pemanah untuk tidak meninggalkan posisi mereka apa pun yang terjadi. Akan tetapi tatkala mereka melihat kemenangan seolah-olah telah berpihak pada kaum muslimin, mereka turun meninggalkan posisinya dan melanggar perintah Rasulullah saw. Akhirnya terjadi serangan balik dari musyrikin yang menyebabkan 70 orang muslimin syahid. Pelajaran ini menegaskan tentang wajibnya ketaatan.
Karena itu para pengemban dakwah harus senantiasa siap melaksanakan perintah qiyadah dan merealisir dengan segera, baik dalam keadaan sulit maupun mudah, saat bersemangat maupun malas.
Tsabat
Tsabat artinya teguh beramal sebagai mujahid dalam memperjuangkan tujuannya, betapa pun jauh jangkauan dan lama waktunya.
Seorang pengemban dakwah hendaknya tetap dalam keadaan seperti itu sampai bertemu Allah swt. Niscaya ia akan mendapatkan salah satu dari dua kebaikan, yaitu hidup mulia atau mati syahid.

Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; Maka di antara mereka ada yang gugur. dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu- nunggu dan mereka tidak merobah (janjinya), (QS. Al-Ahzab, 33: 23)
Tajarrud
Tajarrud artinya totalitas atau bersungguh-sungguh pada suatu urusan. Di antara tanda-tanda sikap tajarrud yang harus dimiliki para pengemban dakwah adalah:
Pertama, mampu mensikapi manusia atau segala sesuatu dengan timbangan dakwah. Apakah ia berhak mendapatkan loyalitas atau berhak mendapatkan permusuhan.

Sesungguhnya telah ada suri tauldan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka Berkata kepada kaum mereka: “Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. (QS. Al-Mumtahanah, 60: 4)
Kedua, tidak merasa berat mempersembahkan jiwa di jalan Allah ta’ala dan mengatur segala urusannya serta seluruh kehidupannya sejalan dengan hukum-hukum dan perintah-perintah Allah ta’ala.
Para pengemban dakwah harus mampu menegakkan al-haq di dalam jiwa, nurani, dan kehidupan mereka, dalam bentuk aqidah, akhlak, ibadah, dan perilaku sehari-hari. Hasan Hudhaibi berkata: “Wahai Ikhwan, tegakkanlah Islam di dalam hatimu, tentu ia akan tegak di bumimu.”
Menjaga Ukhuwah
Ukhuwah adalah kekuatan iman yang menumbuhkan perasaan simpati, emosi yang tulus, kecintaan, kasih sayang, penghargaan, penghormatan, dan saling percaya antar orang-orang yang terikat dengan akidah tauhid dan manhaj Islam. Ukhuwah dapat menumbuhkan sikap saling tolong menolong, saling mengutamakan orang lain, saling mengasihi, saling memaafkan, saling berlapang dada, saling menanggung, dan saling mengokohkan.
Tingkatan ukhuwah yang paling rendah adalah salamatush shadr (bersihnya hati dari buruk sangka) dan yang tertinggi adalah itsar (mengutamakan orang lain). Seandainya para pengemban dakwah mengalami penurunan dari tingkatan ukhuwah yang paling rendah—yaitu salamatush shadr—maka perpecahan akan muncul dan pertentangan akan semakin meluas. Kedua hal ini dapat mengantarkan jama’ah dakwah pada kekalahan dan kehancuran.

Taatlah kepada Allah dan rasul-Nya, janganlah kamu berbantah-bantahan yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar., (QS. Al-Anfal, 8: 46)
Tsiqah
Bekal terakhir yang harus disiapkan para pengemban dakwah adalah tsiqah, yakni rasa puasnya seorang prajurit atas komandannya dalam hal kemampuan dan keikhlasannya, dengan kepuasan mendalam yang menumbuhkan rasa cinta, penghargaan, penghormatan, dan ketaatan.
Para prajurit dakwah hendaknya selalu waspada dan berhati-hati terhadap musuh-musuh yang selalu berupaya menimbulkan friksi internal demi memenangkan pertarungan melawan al-haq. Untuk itu para pengemban dakwah harus menjaga dan memperkokoh tsiqah-nya pada pemimpin agar dakwah terus bergulir mencapai tujuannya.
Wallahu a’lam.
Maraji’: Konsep Pemikiran Gerakan Ikhwan, Muhammad Abdullah Al-Khatib & Muhammad Abdul halim Hamid.

Hidayat Nur Wahid: Tirulah Putrajaya Malaysia

2010-08-05T22:57:00.000-07:00

Mantan Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat, Hidayat Nur Wahid, berpendapat Indonesia seharusnya meniru Malaysia dalam memindahkan Ibukota. “Pemindahan Ibukota memang hal yang masuk akal dan dimengerti," kata mantan Presiden Partai Keadilan Sejahtera itu.

Menurut Hidayat, kondisi kota Jakarta sudah tidak kondusif. Namun pemindahan Ibukota hendaknya benar-benar dikaji secara matang sebelum dilemparkan ke publik. "Karena memang setiap daerah memiliki potensi dan kekurangannya," kata legislator PKS dari Daerah Pemilihan Jawa Tengah V itu kepada VIVAnews, Jumat, 06 Agustus 2010.

Mengenai tempat, lanjutnya, dia belum bisa memilih tempat mana. Pasalnya, pemindahan ibukota tidak bisa hanya asal pilih tempat namum membutuhkan pengkajian yang komprehesif. “Hal ini memerlukan pengkajian yang mendalam. Karena jangan sampai hanya asal memindahkan tempat kemudian malah memindahkan masalah baru,“ ujarnya.

Selanjutnya, ia pun mengharapkan jika memang terjadi pemindahan, seharusnya semua lembaga negara juga harus ikut dipusatkan pada satu lokasi. “Beberapa wacana lainnya mengenai pentingnya memindahkan Ibukota adalah berkaitan dengan menumpuknya lembaga negara pada satu lokasi. Ada wacana yang mengusulkan MK dipindah ke Sukabumi, MA di Bukittinggi, saya rasa itu malah lebih rumit,” kata dia.

Dengan demikian, mantan Presiden PKS tersebut menganjurkan untuk meniru Malaysia. “Kalau saya lebih cenderung pada apa yang dilakukan oleh Malaysia dengan Putrajayanya. Dengan menghadirkan kawasan baru yang mana lembaga-lembaga negara ada dalam satu tempat sehingga memudahkan komunikasi dan koordinasi antar lembaga."

Pemindahan Ibukota masih merupakan wacana akademis yang juga sedang dikaji pemerintahan sejak Maret. Presiden Susilo Bambang Yudhoyono sendiri terbuka dengan wacana ini dan meminta pertimbangan pemindahan haruslah bersifat strategis untuk percepatan dan pemerataan pembangunan. (umi) vivanews

Situs ''holocartoons'' Bakal Gegerkan Israel

2010-08-05T22:53:00.001-07:00

Sebuah situs Iran bernama holocartoons.com itu muncul di dunia maya pada Kamis (5/8). Situs itu berisi penolakan dan celaan terhadap Holocaust dan memuat aneka kartun yang menyindir orang-orang Yahudi.
Salah satunya kartun yang menggambarkan orang-orang Yahudi dengan bentuk hidung bengkok seperti cacing-cacing yang sedang melubangi sebuah buku sejarah. Kartun lainnya menggambarkan orang-orang Yahudi mengenakan topi berwarna hitam bergambar Bintang David, sedang mencari-cari sesuatu di tengah mayat-mayat tiruan dalam sebuah kamp konsentrasi.
Munculnya situs itu, tentu saja membuat Israel berang. "Isi situs itu vulgar dan sinis, menolak dan memutarbalikan Holocaust dengan ilustrasi-ilustrasi berupa kartun-kartun anti-Yahudi. Situs ini menunjukkan penolakan Iran atas realitas dan kebenaran Holocaust sekaligus telah melecehkan Yahudi dan Israel," demikian pernyataan Museum Peringatan Holocaust Yad Vashem di Israel atas situs tersebut.
Kantor berita di Iran Fars menyebutkan bahwa situs yang menyediakan layanan dalam tiga bahasa, Inggris, Arab dan Farsi tersebut dibuat oleh kartunis Iran Maziar Bijani atas biaya sebuah yayasan swadaya masyarakat. Desain situsnya dibuat seolah-olah situs itu situs Nazi dan ikon pada panel untuk berpindah halaman menggunakan simbol swastika. Begitu situs ini dibuka, akan terdengar lagu Pink Panther dan sebuah tulisan bernada sindiran bahwa situs ini dipersembahkan untuk mereka yang tewas "atas dalih Holocaust."
Situs yang berisi penolakan terhadap peristiwa Holocaust itu sejalan dengan sikap pemerintah Iran yang dengan berani mempertanyakan kebenaran tragedi Holocaust yang diklaim orang-orang Yahud terutama Israel. Iran pernah menjadi tuan ruman konferensi yang mengesahkan penolakan terhadap Holocaust dan Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad menyebut Holocaust cuma mitos. Iran menuding Israel sengaja memanfaatkan mitos Holocaust untuk menjajah dan menindas rakyat Palestina. (ln/arabnews)

KEHANCURAN ISRAEL MENURUT AL-QUR'AN

2010-07-29T17:20:00.000-07:00

Oleh: Fauzan Al-Anshari
(Pimpinan Pesantren Tahfidz Al-Qur’an Anshorulloh Ciamis)

Kejahatan Yahudi

Tragedi Flotilla pekan lalu benar-benar menggetarkan hati manusia di seluruh dunia yang masih memiliki nurani kemanusiaan. Sehingga kutukan terhadap kebiadaban Israel terus mengalir dari berbagai belahan dunia. Tragedi itu menunjukkan dengan kasat mata, betapa kejahatan Israel tidak memandang agama, ras, dan nilai-nilai kemanusiaan. Pokoknya siapa saja yang menentang kebijakan Israel memblokade Gaza akan mereka serang dengan cara apa pun. Kejahatan semacam ini belum seberapa dibandingkan dengan kejahatan nenek moyang mereka terhadap para Nabi. Berikut ini sejumlah kejahatan Yahudi yang direkam oleh Al-Qur’an dan Hadits.

“Dan telah Kami tetapkan bagi Israil dalam al-Kitab itu: “Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dua kali dan pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar”. (QS. Al-Isra: 4). Kejahatan Yahudi disebabkan sifat dengki mereka: “Sebagian besar Ahli Kitab (Yahudi) menginginkan sekali agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena kedengkian yang timbul dari diri mereka sendiri setelah nyata bagi mereka kebenaran......”. (QS. al-Baqarah: 109).

Makar jahat mereka yang pertama terjadi pada zaman Nabi Ya’qub moyang mereka. Mereka berkeinginan menyingkirkan saudaranya sendiri, Yusuf yang berakhlaq mulia sehingga mereka lebih dicintai bapaknya. (QS.Yusuf: 7-18). Kegemaran mereka membunuh para Nabi dan Rasul seperti membunuh Nabi Yahya secara kejam yaitu memenggal lehernya dan kepalanya diletakkan di nampan emas. Nabi Zakaria juga dibunuh secara keji, yaitu dengan digergaji tubuhnya. Kedua pembunuhan ini terjadi pada masa pemerintahan raja Herodes. Mereka juga gemar membunuh orang-orang sholeh lainnya. “Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para Nabi tanpa alasan yang benar, dan membunuh orang-orang yang menyuruh manusia berbuat adil, maka gembirakanlah mereka dengan siksa yang pedih“. (QS. Ali Imran: 21).

Nabi Isa pun tidak luput dari rencana busuk mereka, akan tetapi Allah SWT menyelamatkannya. “Dan karena ucapan mereka: Sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih Isa ibnu Maryam Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi yang mereka bunuh dan salib itu ialah orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka (Yudas Iskaryot). Sesungguhnya orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan Isa) benar-benar dalam keraguan tentang (yang dibunuh) itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak yakin bahwa yang mereka bunuh itu Isa”. (QS. An-Nisa’: 157).

Zu Nuwas adalah seorang raja Yahudi Najran di Yaman yang sangat fanatik, tidak ingin ada agama lain di daerah kekuasaannya. Alkisah ada sekelompok pengikut Nabi Isa yang setia (Nasrani), ketahuan oleh mata-mata kerajaan. Lalu mereka dipaksa murtad dan masuk Yahudi, siapa tidak mau akan dibakar hidup-hidup. Raja Zu Nuwas memerintahkan pasukannya untuk menggali parit dan menyiapkan kayu bakar, yang akan digunakan untuk membakar umat Nasrani yang tidak mau murtad. Kejadian ini dikisahkan di dalam Al-Qur’an: “Binasalah orang-orang yang membuat parit, yang berapi dinyalakan dengan kayu bakar, ketika mereka duduk di sekitarnya, sedang mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang beriman. Dan mereka tidak menyiksa orang-orang mukmin itu, melainkan karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah SWT Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji”. (QS. al-Buruj: 4-8).

Singkat cerita, kejahatan Yahudi pada masa Rasulullah pun tak kurang kejinya. Yahudi Bani Qainuqa' adalah Yahudi pertama yang mengingkari janjinya dengan Rasulullah, pemicunya adalah diganggunya seorang muslimah yang datang ke pasar mereka. Ia duduk di depan salah seorang pengrajin perhiasaan, mereka merayunya agar membuka cadar yang dipakainya namun ia menolak. Lalu si pengrajin menarik ujung baju si wanita dan mengikatkannya ke punggung wanita tadi, ketika berdiri terbukalah auratnya, lalu mereka menertawakannya. Sang wanita pun berteriak minta tolong. Seorang lelaki muslim mendengar lalu menerjang si pengrajin dan membunuhnya. Melihat kejadian itu orang-orang Yahudi mengerumuninya, dan beramai-ramai membunuh lelaki muslim tersebut. Mendengar berita kematian lelaki itu, maka keluarganya menuntut pertanggungjawaban orang-orang Yahudi. Maka Rasulullah datang bersama para sahabat mengepung mereka selama 15 malam. Atas perintah beliau mereka diberi hukuman untuk meninggalkan Madinah.

Yahudi Bani Nadhir melakukan pengkhianatan yang kedua. Suatu saat Rasulullah pergi ke perkampungan Yahudi bani Nadhir untuk meminta diyat (denda) dua orang muslim yang terbunuh dari Bani Amir, yang melakukan pembunuhan adalah Amr bin Umayyah Ad-Dhimari, seorang Yahudi. Permintaan itu diajukan karena sudah adanya ikatan perjanjian persahabatan antara Rasulullah dengan mereka. Ketika beliau datang mengutarakan maksud kedatangannya, mereka berkata: “Baik wahai Abu Qasim! kami akan membantumu dengan apa yang engkau inginkan.” Pada saat Rasulullah duduk bersandar di dinding rumah mereka, kemudian mereka saling berbisik, kata mereka: “Kalian tidak pernah mendapati lelaki itu dalam keadaan seperti sekarang ini, ini kesempatan buat kita. Karena itu hendaklah salah seorang dari kita naik ke atas rumah dan menjatuhkan batu karang ke arahnya”, dan untuk tugas ini diserahkan kepada Amr bin Jahsy bin Ka’ab. Lantas ia naik ke atas rumah guna melaksanakan rencana pembunuhan ini, tetapi Allah melindungi Rasul-Nya dari makar orang-orang Yahudi tersebut dengan mengirimkan berita lewat Malaikat Jibril tentang rencana jahat itu. Kemudian Rasulullah bergegas pulang ke Madinah, dan memberitahukan kepada para sahabatnya tentang usaha makar tersebut. Beliau memerintahkan para sahabatnya untuk bersiap-siap pergi memerangi mereka. Ketika orang Yahudi Bani Nadhir mengetahui kedatangan pasukan Rasulullah, mereka cepat pergi berlindung di balik benteng. Pasukan Islam mengepung perkampungan mereka selama 6 malam, beliau memerintahkan untuk menebang pohon kurma mereka dan membakarnya. Kemudian Allah memasukkan rasa gentar dan takut di hati mereka, sehingga mereka memohon izin kepada Rasulullah untuk keluar dari Madinah dan mengampuni nyawa mereka. Mereka juga meminta izin untuk membawa harta seberat yang mampu dipikul unta-unta mereka kecuali persenjataan, dan Rasulullah pun mengizinkannya.

Peristiwa ini direkam oleh Al-Qur’an: “Dialah yag mengeluarkan orang-orang kafir di antara Ahli Kitab dari kampung-kampung mereka pada saat pengusiran kali yang pertama. Kamu tiada menyangka bahwa mereka akan keluar dan mereka pun yakin bahwa benteng-benteng mereka akan dapat mempertahankan mereka dari siksaan Allah, maka Allah mendatangkan kepada mereka hukuman dari arah yang mereka tidak sangka. Dan Allah menancapkan ketakutan di dalam hati mereka, dan memusnahkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang beriman. Maka ambillah kejadian itu untuk menjadi pelajaran wahai orang yang mempunyai pandangan”. (QS. al-Hasyr: 2).

Yahudi Bani Quraizhah melakukan pengkhianatan yang ketiga. Mereka membentuk pasukan Koalisi (al-Ahzab), antara pasukan musyrik dan pasukan Yahudi. Suku Quraisy dipimpin Abu Sufyan ibnu Harb, suku Gathafan di bawah pimpinan Uyainah ibnu Hushn, suku bani Murrah di bawah pimpinan Harits ibnu Auf dan suku-suku yang lain, sementara pasukan Yahudi bani Quraizhah akan menusuk dari belakang. Peperangan Al-Ahzab itu betul-betul menyesakkan dada kaum muslimin yang terkepung, apalagi tingkah golongan munafik yang membuat goyah pasukan Islam. Berkat kesabaran kaum muslimin, maka Allah SWT mengirim pasukan Malaikat dengan mendatangkan serangan berupa angin topan dan guntur yang memporak-porandakan pasukan koalisi. Mereka kocar-kacir, dan pulang ke tempat masing-masing dengan membawa kekalahan. Tinggallah Yahudi Bani Quraizhah, lalu Rasulullah saw mengumumkan kepada pasukan Islam: “Bagi mereka yang mau mendengar dan taat agar jangan shalat ashar kecuali di perkampungan Bani Quraizhah.” Kaum muslimin langsung bergerak menuju perkampungan Yahudi Bani Quraizah, dan mengepung mereka selama 25 malam. Orang-orang Yahudi tersebut benar-benar dicekam rasa ketakutan, lalu memohon kepada Rasulullah saw agar memberikan izin kepada mereka untuk keluar, sebagaimana yang beliau lakukan kepada Yahudi Bani Nadhir. Beliau menolak permohonan mereka, kecuali mereka keluar dan taat pada keputusan beliau. Kemudian Rasululah saw menyerahkan keputusan atas mereka kepada Sa’ad ibnu Mu’adz pemimpin suku Aus. Keputusan telah ditetapkan yaitu: laki-laki dewasa dieksekusi, harta dirampas, anak-anak dan wanita menjadi tawanan. Hukuman terhadap pengkhianatan Bani Quraizhah lebih berat dari pada Bani Qainuqa' dan Bani Nadzir, karena dampak dari pengkhianatan mereka hampir saja merontokkan moral kaum muslimin dan membahayakan nyawa mereka semua.

“Hai orang-orang yang beriman ingatlah akan nikmat Allah kepadamu, ketika datang kepadamu tentara-tentara, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin topan dan tentara yang tidak dapat kamu melihatnya. Dan adalah Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan. Yaitu ketika datang (musuh) dari atas dari bawahmu, dan ketika tidak tetap lagi penglihatanmu dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan, dan kamu menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam purbasangka disitulah diuji orang-orang mukmin, dan digoncangkan hatinya dengan goncangan yang sangat”. (QS. al-Ahzab: 9-11).

Kehancuran Yahudi

Secara global Al-Qur’an mengabarkan kehancuran Yahudi, seperti firman-Nya: “Dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan Israel) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang Islam di bawah pimpinan Imam Mahdi) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam Masjid (Al-Aqsha), sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama, dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa yang mereka kuasai”. (QS. al-Isra’: 7)

Sejak 1948 Yahudi merampas tanah Palestina dan memblokade Gaza mulai 2006 sampai sekarang, sehingga sekitar 1,5 juta jiwa muslim terkurung rapat dari dunia luar. Berbagai upaya kemanusiaan untuk membantu mereka selalu digagalkan oleh Israel, termasuk misi kemanusiaan yang baru saja diserang pasukan komando Israel di perairan Gaza (Laut Mediterania). Tidak ada kekuatan di dunia ini yang mampu menghentikan kebiadaban Israel. Pengepungan dan pemenjaraan massal oleh penjajah Israel dengan pembangunan tembok pemisah dimulai 16 Juni 2002 di Tepi Barat dengan dalih pengamanan. Panjang tembok tersebut mencapai 721 km sepanjang Tepi Barat, tinggi 8 meter sehingga mengisolasi lahan pertanian milik penduduk Palestina yang ditanami berbagai buah, seperti anggur dan zaitun, maka perekonomian Palestina terpuruk. Pengepungan ini sudah dinubuwatkan oleh Rasulullah saw:

“Hampir tiba masanya tidak dibolehkan masuk (embargo) kepada penduduk Iraq meski hanya satu qafiz makanan dan satu dirham, Kami bertanya dari mana larangan itu? Beliau menjawab: Dari orang-orang asing yang melarangnya (AS). Kemudian berkata lagi: Hampir tiba masanya tidak diperbolehkan masuk (blokade) kepada penduduk Syam (Palestina) meski hanya satu dinar dan satu mud makanan. Kami bertanya: Dari mana larangan itu? Beliau menjawab: Dari orang-orang Romawi” (AS dan Israel). (HR. Muslim)

Siapa kekuatan yang mampu menghancurkan Israel? Rasulullah saw menjelaskan: “Akan muncul dari Khurasan (Afghanistan) bendera-bendera hitam, maka tidak ada seorang pun yang mampu mencegahnya, sehingga bendera-bendera itu ditancapkan di Eliya (al-Quds)“. (HR. Ahmad, Tirmidzi dan Nu’aim bin Hammad). Kehancuran Israel berarti kiamat telah dekat, sehingga banyak orang mempertahankan eksistensi Negara Israel tersebut, namun janji Allah dan Rasul-Nya pasti akan terlaksana.

“Tidak akan terjadi kiamat sehingga kaum muslimin memerangi bangsa Yahudi, sampai-sampai orang Yahudi berlindung di balik batu dan pohon, lalu batu dan pohon tadi akan berbicara; Wahai orang Islam, hai hamba Allah! di belakangku ada orang-orang Yahudi, kemarilah, bunuhlah dia, kecuali pohon Ghorqod, sebab ia itu sungguh pohonnya Yahudi”. [HR. Ahmad]

“Kalian akan memerangi orang-orang Yahudi sehingga seorang diantara mereka bersembunyi di balik batu. Maka batu itu berkata, “Wahai hamba Allah, inilah si Yahudi di belakangku, maka bunuhlah ia”. [HR. Al-Bukhoriy dalam Shohih-nya (2767), dan Muslim dalam Shahih-nya (2922)]. Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata, “Dalam hadits ini terdapat tanda-tanda dekatnya hari kiamat, berupa berbicaranya benda-benda mati, pohon, dan batu. Lahiriahnya hadits ini (menunjukkan) bahwa benda-benda itu berbicara secara hakikat”.[Fathul Bari (6/610)]. Wallahu a’lam.

Inalillahi, Istri Din Syamsuddin Wafat

2010-07-29T01:06:00.000-07:00

Istri Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Din Syamsuddin, Fira Beranata, Kamis (29/7/2010), meninggal dunia di Rumah Sakit Jakarta Medical Center, Warung Buncit, Jakarta Selatan.

"Memang benar istri Bapak Din meninggal hari ini. Meninggalnya sekitar pukul 10.00, yang penyebabnya saya juga belum tahu persis," kata salah seorang staf Humas PP Muhammadiyah, Edy Kuscahyanto, Kamis siang.
Edy mengungkapkan, sekitar pukul 10.00-11.00, Fira masih ngobrol di rumahnya di kawasan Pejaten, Jakarta Selatan. Namun, sesaat kemudian ia dilarikan ke JMC dan kemudian meninggal dunia.
Menurut Edy, saat ini jenazah almarhumah sedang dalam perjalanan ke rumah duka di Perumahan Pejaten Elok, Jalan Amil, Warung Buncit, Jakarta Pusat, untuk disemayamkan.
Edy mengatakan, dirinya masih belum mengetahui waktu dan tempat jenazah akan dimakamkan karena masih menunggu kesepakatan dari pihak keluarga. "Sampai kini belum diketahui kapan dan di mana jenazah akan dimakamkam," katanya.
kompas

Operasi Cipta Kondisi Sita Ribuan Botol Miras

2010-07-28T22:14:00.000-07:00

CIAMIS, Jajaran Polres Ciamis menyita sekitar 2.000 botol minuman keras (miras) berbagai merek serta sekitar 20 liter miras oplosan. Barang tersebut disita saat digelar Operasi Cipta Kondisi menjelang bulan suci Ramadhan.
Kapolres Ciamis AKBP Agus Santoso didampingi Kabag Operasioal Oo Rusdita mengungkapkan, hal tersebut kepada wartawan, Rabu (28/7). Dia mengungkapkan ribuan botol minuman keras tersebut merupakan hasil operasi yang berlangsung pada hari Selasa (27/7) malam.
Razia digelar di sejumlah lokasi yang selama ini menjadi tempat peredaran minuman dengan kadar alkohol tinggi tersebut. Operasi tersebut, lanjut Agus, semakin dekatnya bulan Ramadhan bakal semakin ditingkatkan. "Menjelang puasa ini kami akan lebih sering menggelar razia. Selain miras, sasaran lainnya adalah pemberantasan penyakit masyarakat. Kami ingin menciptakan kondisi kondusif, terlebih menjelang bulan suci Ramadhan," tuturnya.
Sasaran lain, lanjut dia adalah kegiatan memerangi aksi premanisme dan petasan. Termasuk juga razia terhadap pekerja seks komersial (PSK). "Kami berharap iklim yang kondusif juga akan membuat tenang masyarakat dalam menunaikan ibadah puasa," katanya.
Sementara itu Oo mengungkapkan, upaya untuk menciptakan kondisi yang kondusif dan menjaga kesucian bulan puasa, pengawasan juga dilakukan di hotel yang berada di seluruh wilayah Ciamis. Hal itu disebabkan karena tidak menutup kemungkinan hotel dimanfaatkan untuk berbuat maksiat oleh tamunya. "Tidak hanya hotel berkelas saja, tetapi juga hotel kelas melati pun kan menjadi sasaran," tuturnya.
Untuk itu, Oo berharap agar pemilik hotel ikut mengambil peran aktif melakukan pengawasan. Misalnya berkenaan dengan pemeriksaan KTP. "Pemilik hotel punya peran penting dalam mengantisipasi adanya penyalahgunaan tempat tersebut. Adanya pegawasan ketat akan dapat meminimalisir terjadinya hal yang tidak diiginkan, seperti untuk berbuat mesum dan lainnya," tuturnya.
Dalam kesempatan tersebut dia juga berharap pemilik warung makan ikut membantu menciptakan suasana tenang pada masa bulan Ramadhan. "Waktu buka warung harus disesuaikan dengan keadaan," ujarnya. (A-101/das)***pr

Wow, Detail Data 100 Juta Facebooker Diunduh dan Dipublikasikan!

2010-07-28T22:01:00.000-07:00

Apakah ini bisa dipandang ancaman serius dalam keamanan data di Facebook? Baru-baru ini detail pribadi dari 100 juta Facebooker--istilah bagi pengguna Facebook--telah dikumpulkan dan dipublikasikan di internet oleh seorang konsultan kemanan TI, Ron Bowles. Ia menggunakan sebuah kode untuk memindai profil Facebook, mengumpulkan data yang disembunyikan oleh seting privasi si pemilik.

Daftar tersebut, yang telah dibagi ke publik sebagai file yang dapat diunduh. Dalam dafar itu terdapatURL setiap profil pengguna Facebook yang dapat dicari, nama mereka sekaligus ID uniknya.

Bowles berkata ia mempublikasikan data itu bukan untuk tujuan menyerang, melainkan demi menyoroti masalah privasi. Namun, Facebook menegaskan, semua data itu toh telah menjadi informasi publik karena si pemilik, sesuai seting privasi mereka, sengaja membiarkannya tertampil.

Kini file tersebut telah tersebar cepat di penjuru dunia maya. Di Pirate Bay, situs berbagi file terbesar di dunia, daftar 100 juta Facebooker itu didistribusikan dan telah diunduh oleh lebih dari 1.000 pengguna.

Seorang pengakses yang muncul dengan nama lusifer69, menggambarkan daftar itu dengan kalimat 'mengagumkan sekaligus sedikit menakutkan". Namun, sebuah pernyataan bernada membela diri yang dikutip BBC, Kamis (29/7), Facebook menyatakan informasi dalam list bisa diakses online dengan bebas

"Orang-orang yang menggunakan Facebook, memiliki informasi sendiri dan memiliki hak untuk membagi hanya yang mereka inginkan, dengan orang yang mereka ingin dan kapan pun yang mereka mau," demikian bunyi pernyataan itu.

"Dalam kasus ini, informasi yang telah disetujui untuk dipublikasikan telah dikumpulkan oleh seorang periset dan tersebar di Google, Bing dan mesin pencari lain juga ada di Facebook. Pernyataan juga menegaskan, "Tidak ada data privat yang dapat diakses atau dikompromikan,"

Namun, seorang pengamat dari Privacy International, Simon Davis, mengetakan percobaan itu semacam contoh peringatan bagi Facebook bahwa sesuatu seperti itu, bahkan lebih buruk dapat terjadi. "Facebook seharusnya mengantisipasi serangan ini dan melakukan langkah untuk mencegahnya," ujar Simon.

"Sungguh sangat tak membuat nyaman mengetahui sebuah perusahaan dnegan ratusan teknisi tak bisa mengimajinasikan magnitud masalah ini. Lagipula muncul banyak pendapat yang mengatakan sikap Facebook cenderung mengbaiakan," imbuhnya.

Ia juga mengatakan pengumpulk data itu memanfaatkan seting privasi dalam Facebook yang membingungkan. "Orang-orang tak sepenuhnya paham seting privasi dan inilah hasilnya,"ujarnya.

Awal tahun ini, muncul badari protes dari pengguna situs asa kerumitan seting privasi. Sebagai respon, Facebook pun mengeluarkan kontrol privasi yang lebih disederhanakan.

Facebook memiliki seting umum untuk privasi yang membuat beberapa informasi pengguna terpublikasi dan dapat diakses. Facebooker pun harus membuat pilihan sadar untuk tetap menggunakan atau menyingkirkan seting umum tersebut.
republika

Kiai Sahal Pimpin MUI Lagi

2010-07-28T21:58:00.000-07:00

foto: M. Zakir Salmun

Setelah melalui sidang malam tadi dan diskusi yang panjang sampai menjelang subuh, akhirnya 17 anggota formatur menetapkan KH. Sahal Mahfudh kembali memimpin MUI didampingi Din Syamsuddin sebagai Wakil Ketua Umum dan Ichwan Sam sebagai Sekretaris Jendral untuk periode 2010-2015.
Acara Munas MUI yang dibuka sejak Ahad ini akhirnya resmi ditutup oleh Wapres Boediono pagi tadi(28/7) di Twin Plaza Hotel, Jakarta. Ada beberapa rekomendasi MUI diantaranya mendesak DPR dan Pemerintah agar para penyelenggara negara dan penegak hukum menjadi figur teladan dalam melaksanakan dan mentaati hukum dan perundang-undangan. (M. Zakir Salmun). em

SEKELUMIT TENTANG KHILAFAH ISLAMIYAH

2010-07-26T23:03:00.000-07:00

Adanya kepemimpinan (imamah/khilafah) adalah ijma kaum muslimin. Berkenaan dengan hal ini Ibnu Khaldun berkata: “Jabatan imam ini wajib ditegakkan. Kewajibannya di dalam hukum Islam dikenal sebagai ijma para sahabat dan tabi’in. Para sahabat Rasulullah, ketika Rasulullah SAW meninggal dunia, bersegera memilih penggantinya dan membaiat Abu Bakar sebagai Khalifah dan menyerahkan segala urusan ummat kepadanya. Demikianlah, sampai kapan pun, setelah itu, manusia tidak boleh dibiarkan kacau tanpa adanya imam. Ini menegaskan keijma’an kaum Muslimin dalam persoalan mengangkat Imam”.

Bahkan Al-Jurjani menganggap bahwa kedudukan Imam adalah kepentingan kaum muslimin yang paling utama dan tujuan agama yang paling agung. Anggapan seperti ini cukup beralasan karena dalam pandangan Islam—menurut Sa’id Hawwa—imam itu adalah pewaris kenabian yang bertugas membimbing manusia kepada kitab dan sunnah (2:151); Memberantas berbagai kerusakan di muka bumi (8:39) dengan menegakkan keadilan dan Syariah Allah.
Khalifah / Imamah udzma adalah sebutan bagi pemimpin tertinggi daulah Islamiyah yang mencakup seluruh umat Islam sedunia meliputi kepemimpinan agama dan politik. Al Juwaini berkata, “Al Imamah adalah kepemimpinan tertinggi (riyaasah taammah) dan kepemimpinan umum (zi’aamah ‘aammah) berkaitan dengan masalah umum maupun khusus dalam hal pemeliharaan agama dan dunia, menjamin penjagaan wilayah, pengurusan kepentingan rakyat, dan menegakkan dakwah agama dengan hujjah dan pedang ”.Berbeda dengan Paus dalam agama Kristen Katolik, yang kepemimpinannya hanya mencakup kepemimpinan kerohaniaan.
Imamah Udzma ini disebut Khalifah (pengganti) karena kedudukannya sebagai penerus/pengganti tugas kenabian. Pada masa Umar bin Khattab istilah Khalifah diganti dengan istilah Amirul Mu’minin.
Kewajiban Menegakkan Khilafah
Menegakkan Khilafah adalah fardhu kifayah, sama seperti seperti jihad dan semacamnya. Jika ada yang menegakkannya maka gugurlah kewajiban ini bagi yang lainnya. Tetapi jika belum ada yang menegakkannya maka seluruh kaum muslimin berkewajiban menegakkannya. Menurut Sa’id Hawwa seluruh kaum muslimin berdosa jika tidak menegakkannya, karena mereka menjadi sasaran perintah ALLAH ini dan berkewajiban menegakkannya.
Dasar Kewajiban Menegakkan Khilafah Islamiyah

Sunnah fi’liyah dari Nabi kita, Muhammad SAW sangat jelas menunjukkan hal kewajiban menegakkan khilafah ini. Dari untaian sejarahnya kita dapat mengetahui bahwa adanya daulah (negara/kepemimpinan/khilafah) adalah sebuah keniscayaan guna mendukung misi dakwah Islamiyah sebagai rahmatan lil alamin.
Begitupun sunnah para sahabat, seperti dikemukakan di atas, Ibnu Khaldun mengatakan bahwa para sahabat Rasulullah, ketika Rasulullah SAW meninggal dunia, bersegera memilih penggantinya dan membaiat Abu Bakar sebagai Khalifah dan menyerahkan segala urusan ummat kepadanya.
Pentingnya tegak khilafah juga dikarenakan banyak kewajiban agama (contoh: ekonomi non riba, penegakkan akhlakul karimah, hukum hudud, jihad membela sesama muslim, dll) yang tidak akan sempurna kecuali dengan adanya Khilafah.
Al-Qur’an menegaskan bahwa kaum muslimin wajib taat kepada ALLAH, Rasul dan Ulil Amri (QS. An-Nisaa: 59). Secara tersirat ini menunjukkan tentang perlunya eksistensi kepemimpinan bagi masyarakat Islam.
Selain itu, banyak hadits Nabi menyebutkan tentang urgensi kepemimpinan, diantaranya adalah HR. Thabrani: Laa yahillu li tsalaatsatin yakuunuuna bi ardhi falaatin illaa ammaruu ‘alaihim ahadahum (Tidak halal bagi tiga orang yang berada di suatu tempat di permukaan bumi ini kecuali salah seorang dari mereka itu menjadi pemimpin).

Syarat-syarat Imamah Kubro (Khilafah)

Islam (QS. Ali Imran: 28)
Laki-laki; ini berdasarkan sabda Nabi SAW yang diriwayatkan Ahmad: Lan yufliha qoumun asnaduu amrohum ilamro-atin (Tidak akan beroleh kejayaan suatu kaum yang menyerahkan urusannya [kepemimpinan negara] kepada wanita).
Baligh; tidak gila, tidak kurang akal, dan bukan anak kecil sehingga dapat diberi beban tanggung jawab.
Berilmu; memiliki ilmu yang dapat menunjang tugasnya sebagai pemimpin.
Adil; terhindar dari kekejian atau hal-hal yang merusak maru’ah.Tidak cacat mental atau indera yang dapat mengganggu dan mengurangi kinerjanya.

Pengangkatan Khalifah
Pengangkatan Khalifah dilakukan oleh ahlul hilli wal ‘aqdi / Ahlu Asy-Syuro. Ada beberapa contoh teknis pengangkatan yang berbeda, yang dilakukan oleh para sahabat.
Pengangkatan Abu Bakar:
Pembai’atan Abu Bakar terkenal dengan peristiwa Saqifah; setelah wafatnya Rasul terdengar kabar bahwa kaum Anshar berkumpul di Saqifah Bani Sa’idah untuk mengangkat Sa’ad bin Ubadah sebagai Khalifah. Kemudian Umar, Abu Bakar, dan Abu Ubaidah mendatanginya; Abu Bakar menawarkan Umar atau Abu Ubaidah menjadi Khalifah, tetapi mereka malah bersepakat memilih Abu Bakar. Esoknya dilakukan pembaiatan umum oleh kaum muslimin.
Pengangkatan Umar bin Khattab:
Pembaiatan Umar bin Khattab diawali dengan pengajuan dari Abu Bakar menjelang wafatnya kepada para sahabat, setelah disetujui lalu dibuat surat pengajuan itu dan dibacakan dihadapan kaum muslimin, mereka ditanya kerelaannya.
Pengangkatan Utsman bin Affan:
Pembaiatan Utsman bin Affan diawali dengan pengajuan nama-nama calon Khalifah dari Umar menjelang wafatnya, mereka adalah Ali, Utsman, Abdurrahman, Zubair bin Awwam dan Thalhah bin Ubaidillah. Saat Umar meninggal, Miqdad mengumpulkan enam anggota majelis syuro di rumah Aisyah, Thalhah tidak hadir. Hasilnya, majelis menunjuk Abdurrahman bin Auf menjadi penanggungjawab pemilihan Khalifah; disetujui pula ketentuan bahwa calon tidak boleh ada kaitan kekeluargaan dengan Khalifah. Selama tiga hari tiga malam Abdurrahman menemui para sahabat. Pada hari keempat ia mengumpulkan kaum Muhajirin, Anshar, kubaro, tokoh-tokoh, para sahabat senior, dan para pemimpin prajurit. Mereka diminta pendapatnya tentang Khalifah pengganti Umar, akhirnya disepakati Utsman menjadi Khalifah.
Pengangkatan Ali bin Abu Thalib:
Pembaiatan Ali bin Abu Thalib diawali dengan pencalonan Ali oleh beberapa sahabat Muhajirin dan Anshar. Ali awalnya menolak, tapi mereka terus mendesak. Ali akhirnya mengajak mereka ke masjid untuk memusyawarahkannya kepada kaum muslimin. Ternyata mereka sepakat mengangkat Ali sebagai Khalifah.
Kesimpulannya, bagaimanapun teknisnya, pemilihan pemimpin haruslah disepakati atau dipilih oleh ummat. Oleh karena itu Umar bin Abdul Aziz sempat menolak pencalonan dirinya sebagai Khalifah dengan cara ditunjuk oleh Khalifah sebelumnya (Abdullah Sulaiman) tanpa persetujuan ummat.
Masa bertugas Khalifah
Tidak ada ketentuan langsung dari nash tentang hal ini, tetapi ulama berijma’ bahwa masa bertugas Khalifah adalah sepanjang hidup. Meskipun demikian ia bisa dipecat jika terbukti cacat dalam hal keadilan atau cacat badan.
Penegakkan Khilafah Masa Kini
Menurut Hasan Al-Banna Khilafah adalah lambang kesatuan Islam dan bentuk formal dari ikatan antar bangsa muslim; ia adalah identitas Islam; ia adalah tempat rujukan bagi pemberlakuan hukum Islam. Menurutnya, fikrah tentang Khilafah dan upaya untuk mengembalikan eksistensinya, hendaknya menjadi agenda utama umat. Namun langkah menuju ke arah sana membutuhkan persiapan yang harus diwujudkan. Langkah-langkah Penegakkan Khilafah menurutnya harus diawali dengan adanya konsolidasi antara bangsa-bangsa muslim, menyangkut masalah politik, ekonomi, sosial, pertahanan keamanan, dan peradaban Islam secara umum. Setelah itu membentuk persekutuan dan koalisi diantara mereka untuk mendirikan lembaga-lembaga keumatan dan mengadakan muktamar antar negara. Terakhir adalah membentuk persekutuan bangsa-bangsa muslim. Jika hal itu bisa diwujudkan dengan sempurna, akan dihasilkan sebuah kesepakatan untuk mengangkat imam yang satu (Khalifah).
Memperhatikan realita saat ini—dimana ummat belum terkondisikan dengan nilai-nilai Islam secara baik—langkah-langkah diatas pun tentunya harus diawali dengan perbaikan dan pembinaan individu, pembentukan keluarga, bimbingan kepada masyarakat, dan perbaikan pemerintahan. Sehingga tingkatan amal yang dituntut dari seorang muslim secara individu maupun kolektif adalah:
◦ Ishlahul Fardhi (perbaikan individu).
◦ Takwin baitul muslim (pembentukan keluarga muslim).
◦ Irsyadul Mujtama’ (membimbing masyarakat)
◦ Tahrirul Wathan (membebaskan negeri)
◦ Ishlahul Hukumah (perbaikan pemerintahan)
◦ Binaul Khilafah (penyiapan khilafah)
◦ Ustadziyatul ‘Alam (menjadi guru bagi masyarakat global)
Langkah-langkah kongkrit
Ustadz Ahmad Sarwat—pengisi rubrik Syariah dan Kehidupan di warnaislam.com—merinci langkah-langkah kongkrit penyiapan Khilafah sebagai berikut:

Menegakkan khilafah itu adalah membangun aqidah dan fikrah umat. Karena mustahil khilafah itu bisa tegak kalau umatnya beraqidah lemah dan berfikrah sesat.
Menegakkan khilafah adalah membangun pribadi muslim yang mengenal Allah dan Rasul-Nya serta berjiwa Qurani serta menjadikan rasulullah SAW sebagai teladan.
Menegakkan khilafah adalah melahirkan generasi qurani yang dimulai dari membangun rumah tangga Islami, yang mana rumah itu bersinar dengan cahaya bacaan Al-Quran.
Menegakkan khilafah adalah mempraktekkan syariah yang dimulai dari individu, kemudian berkembang kepada komunitas kecil, lalu kepada komunitas yang lebih besar lagi hingga berdirinya sebuah sistem ekonomi di suatu negeri.
Menegakkan khilafah adalah mendirikan lembaga pendidikan Islam yang melahirkan generasi baru dan menggantikan generasi yang sudah rusak. Baik berupa pesantren, madrasah, sekolah, kampus, perguruan tinggi atau pun lembaga pendidikan lainnya.
Menegakkan khilafah adalah menghimpunpara pengusaha muslim untuk membangun sebuah jaringan ekonomi yang bisa memenuhi kebutuhan dasar konsumtif dan produktif buat umat Islam.
Menegakkan khilafah adalah memproduksi dan menyiapkan para sarjana, ilmuwan, cendekiawan, ulama dan para ahli yang menguasai bidangnya secara profesional, untuk mengganti yang selama ini sudah berjalan tapi seadanya.
Menegakkan khilafah adalah membangun infra struktur yang dibutuhkan umat Islam, baik yang terkait dengan produksi, industri atau pun pengolahan kekayaan alam.
Menegakkan khilafah adalah membangun di tengah umat sebuah budaya nabawi, habit syar’i, akhlaq qur’ani, sikap mental ukhrawi, attitude syar’i dan life style ruhani, yang semuanya berasal dari Quran dan Sunnah.
Menegakkan khilafah adalah membangun sebuah sistem hukum, undang-undang dan peraturan berasarkan Quran dan Sunnah, yang dimulai dari membangun SDM Islami di bidang itu. Karena sebagus apapun produk hukum, bila orang-orangnya justru cacat hukum, tidak akan ada artinya.
Menegakkan khilafah itu adalah melakukan semua pekerjaan besar di atas, yang tidak mungkin dikerjakan sendirian atau oleh hanya segolongan kecil dari segelintir kelompok umat Islam saja. Tetapi harus melibatkan semua elemen umat, yaitu 1,5 milyar umat Islam, di mana satu sama lain saling kenal, saling bantu dan saling melengkapi

Dengan demikian tugas kita saat ini adalah bergerak dan terus bergerak; beramal dan terus beramal seraya terus membekali diri sampai ALLAH menentukan takdirnya.
Insya ALLAH Khilafah akan kembali tegak….
Rasulullah SAW bersabda:“Masa kenabian akan berlangsung pada kalian dalam beberapa tahun, kemudian Allah mengangkatnya, setelah itu datang masa kekhalifahan atas manhaj kenabian, selama beberapa masa hingga Allah mengangkatnya, kemudian datang masa kerajaan yang buruk/zalim (mulkan ‘aadhon) selama beberapa masa, selanjutnya datang masa kerajaan dictator (mulkan jabariyyan) dalam beberapa masa hingga waktu yang ditentukan Allah, setelah itu akan (terulang lagi) khilafah ‘ala minhajin nubuwwah (kekhalifahan atas manhaj kenabian.” (HR. Ahmad, al-Bazzar, dan Thabrani).
Allahu Akbar! Wa li-LLAHil-hamd!
alintima

Perguruan Tinggi Palestina Menembus Peringkat Dunia

2010-07-23T23:51:00.000-07:00

REPUBLIKA.CO.ID,NABLUS--Hidup di bawah penjajahan Israel, blokade, pengusiran tidak membuat Palestina terbelakang di bidang pendidikan. Justru pendidikan tingkat perguruan tinggi (PT) Palestina tercatat paling maju dan mengalami peningkatan.

Sebuah situs Spanyol yang berkonpeten dalam bidang klasifikai dan penilaian perguruan tinggi-perguruan tinggi dunia menyebutkan bahwa Universita Nasional An-Najah dan Universitas Berzeit menunjukkan capaian dan kemajuan di tingkat dunia Arab dan dunia internasional.

Universitas Nasional An-Najah sendiri berada di rating kelima di tingkat dunia Arab setelah enam tahun lalu di rating ke 10. Sementara Universitas Berzeit rating ke 13 setelah sebelumnya di tingkat ke 22 pada klasifikasi sebelumnya.

Universitas An-Najah juga menunjukkan tajinya di level internasional setelah melompati 500 poin sehingga sehingga mendapatkan poin 1160. Sementara Universita Berzeit melompati ke poin 1994 setelah.

Meski kebijakan dan sikap Israel yang represif terhadap warga dan instansi Palestina di Tepi Barat, namun ini tidak menghalangi PT-PT di Palestina untuk maju ke peringkat awal. Di atas Universitas An-Najah hanya ada empat PT-PT di Arab Saudi; yaitu Universitas Malik Saud pertama, Univeritas Al-Malik Fahd kedua, Univeritas Malik Abdul Aziz ketiga dan Universitas Ummul Qura keempat.

Red: Krisman Purwoko
Sumber: info palestina

Mer-C: Indonesia Dipuji Palestina Sebagai Negara Paling Perhatian

2010-07-23T23:50:00.000-07:00

Jakarta (voa-islam.com) - Insyaallah, Para relawan kemanusiaan Medical Emergency Rescue Committee (Mer-C) sudah berada di Gaza, Palestina, pekan ini. Di lapangan Mer-C menyiapkan tiga program untuk membantu rakyat Gaza yang terblokade Israel sejak tiga tahun lalu.

“Program Mer-C untuk Gaza. Pertama, pembangunan rumah sakit Indonesia di Bayt Lahiya Gaza. Kedua, pelayaran Jakarta-Gaza untuk membuka blokade Gaza oleh Israel. Ketiga, penuntutan Israel ke human right commission of UN di Wina, Swiss dan International Criminal Court (ICC) di Brussel, Belgia, bekerja sama dengan Tim Pembela Muslim (TPM),” demikian diungkapkan anggota presidium sekaligus relawan Mer-C, dr. Joserizal Jurnalis, SpBO, Jumat (23/7/2010).

...“Sebagai negara muslim terbesar, Indonesia menyumbangkan program seperti RS, sekolah, masjid dan yang paling penting adalah kehadiran saudara-saudara kita bersama di sini,” ungkap Haniya...

Menurut dokter ahli bedah tulang yang sudah berpengalaman turun ke wilayah konflik ini, pembangunan rumah sakit mendapat perhatian besar dari pemerintahan di Gaza. Joserizal menuturkan, Perdana Menteri versi Hamas, Ismail Haniya, secara khusus menerima kedatangan relawan di kantornya serta memberikan apresiasi terhadap rencana pembangunan rumah sakit di lahan seluas 1,5 hektare itu.

Joserizal menambahkan, Kamis 22 Juli Mer-C juga diundang untuk menghadiri wisuda 10 lulusan terbaik Gaza. Dalam kesempatan itu, Haniya lagi-lagi memuji Indonesia yang telah memberikan perhatian sangat besar terhadap penderitaan masyarakat Gaza.

Indonesia, kata Haniya, merupakan satu negara, selain Turki, yang paling besar perhatiannya untuk mendukung perjuangan rakyat Palestina.

“Sebagai negara muslim terbesar, Indonesia menyumbangkan program seperti RS, sekolah, masjid dan yang paling penting adalah kehadiran saudara-saudara kita bersama di sini,” ungkap Haniya seperti disampaikan Joserizal. Sambutan Haniya itu langsung disambut tepuk tangan meriah dari para hadirin.

Dalam kesempatan itu pihak Mer-C juga diberi kesempatan untuk menyematkan penghargaan kepada salah seorang lulusan terbaik Gaza. (Ibnudzar/ozo)

Bintang-Bintang Olahraga Dunia Akan Ikut Misi "Freedom Flotilla 2"

2010-07-21T20:11:00.001-07:00

Sejumlah atlet internasional akan berpartisipasi dalam misi pelayaran "Freedom Flotilla 2" ke Jalur Gaza pada akhir September mendatang.
Anggota kampanye Eropa untuk mengakhiri blokade di Gaza, Rami Abdo dalam pernyataannya di Paris, Rabu (21/7) mengatakan, sejumlah atlet internasional sudah menyatakan keinginannya untuk ikut dalam misi "Freedom Flotilla 2" dan dalam beberapa hari ini, penyelenggara misi pelayaran tersebut akan mengontak beberapa atlet dunia lainnya di Perancis dan Spanyol untuk meminta kesediaan mereka ikut dalam rombongan kemanusiaan "Freedom Flotilla 2".
Atlet berskala internasional yang akan mereka hubungi antara lain kapten tim sepakbola Spanyol yang kemarin menjadi pemenang dalam Piala Dunia, Iker Casillas. Partisipasi para atlet terkenal ini, kata Rabi Abdo, akan menarik perhatian publik terhadap misi kemanusiaan untuk membantu warga Palestina di Gaza yang menderita akibat blokade Israel yang sudah berlangsung selama tiga tahun.
Abdo mengatakan, komunikasi dengan atlet-atlet yang akan mereka hubungi akan dilakukan dengan rahasia. Tim "Freedom Flotilla 2" juga akan menjaga kerahasiaan nama-nama atlet yang akan mereka kontak untuk menghindari kemungkinan tekanan yang akan dilakukan Israel terhadap atlet atau klub tempat atlet itu bernaung. Saat ini saja, rezim Zionis Israel sudah mencoba menekan negara-negara Eropa agar melarang warga negaranya berpartisipasi dalam misi pelayaran kemanusiaan ke Gaza itu.
Sementara itu, situs-situs berita mengutip Casillas yang mengatakan bahwa ia tidak akan hadir dalam acara perayaan kemenangan tim sepakbolanya dalam Piala Dunia yang akan digelar di Madrid, sebagai ungkapkan dukanya atas apa yang terjadi di Gaza.
"Anda tahu, tidak mungkin orang bersenang-senang dan tertawa-tawa setelah melihat apa yang sedang terjadi di Jalur Gaza," kata Casillas.
Atlet dunia lainnya yang pernah mengecam Israel adalah atlet tennis Rafael Nadal. Ia melontarkan kecaman saat Israel melakukan agresi brutalnya ke Jalur Gaza pada tahun 2008 lalu.
"Freedom Flotilla 2" melibatkan lebih banyak kapal dalam pelayarannya ke Gaza. Sekitar 9.000 aktivis dan 35 media massa dari seluruh dunia sudah meminta agar bisa berpartisipasi dalam misi kemanusiaan tersebut. (ln/PIC) em

Surahman, Kiai Pemimpin Komisi Keuangan

2010-07-19T22:54:00.000-07:00

Partai Keadilan Sejahtera mengganti kader yang menduduki posisi Wakil Ketua Komisi XI Dewan Perwakilan Rakyat yang membidangi keuangan, Sohibul Iman diganti Kiai Haji Surahman Hidayat. Keputusan ini terkesan mengejutkan karena label kiai yang melekat pada Surahman yang juga Ketua Dewan Syariah Pusat PKS itu.
Namun Surahman bukan kiai biasa yang hanya mengerti syariah dan hukum agama. Menantu Kiai Haji Busthomo dari Tasikmalaya ini mendalami ekonomi Islam baik dari bangku kuliah atau pun praktik langsung.

Pusat Informasi dan Pelayanan PKS Mesir menulis, Surahman dilahirkan di Ciamis, 13 Mei 1957. Putra ketiga dari delapan bersaudara dari pernikahan Ajengan Ajiji dengan Ibu Eha. Pernikahannya dengan Dra Hj Cucu Nining Hulalah dikaruniai empat anak.

Putra asli Sindanghayu, Banjarsari, ini adalah lulusan Pesantren Cijantung Utama, Banjarsari. Ia kemudian menyelesaikan Sarjana Muda-nya di Institut Agama Islam Darussalam Ciamis. Sejak remaja Surahman sudah aktif menimba ilmu agama. Ia tercatat pernah berguru pada Wiharma, Hasbullah Ganda Senjaya, Abbas Nawawi, Satir, KH. Hasan Ma’oen, KH. Irfan Hielung, KH. M. Yusuf Shiddiq, KH. M. Siroj (Babah), KH. Choer Affandi (Uwa) dan KH. EZ. Muttaqien.

Sejak kecil, Surahman juga sudah terbiasa berorganisasi. Surahman pernah menjadi Ketua Organisasi Siswa Intrasekolah dan Dewan Kerja Pramuka Cabang Ciamis 1973 – 1975. Saat kuliah, Surahman juga aktif di Resimen Mahasiswa Ciamis pada tahun 1978, dan Ketua Umum HMI Ciamis pada 1977-1980. Saat di Ciamis ini, Surahman juga tercatat pernah menjadi Sekretaris Pengurus Partai Persatuan Pembangunan (PPP) Kecamatan Cijeungjing.

S1 sampai S3 di Kairo

Surahman meraih gelar Lisence (Lc) yang setara Strata 1 di Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir, pada tahun 1985. Tahun 1995, Surahman mendapat gelar Magister pada Universitas yang sama dengan tesis berjudul :"At-Ta`ayusy As-Silmi Baina Al-Muslimin Wa Ghairihin Fi Daulatin Wahidah" (Kehidupan yang Harmonis antara Muslim dan Non- Muslim dalam Satu Negara). Tesis yang dicetak oleh Darus Salam Mesir ini mengemukakan tentang hubungan yang baik antara orang-orang Islam dengan non-muslim dalan satu negara.

Pada tahun 2000, Suharman mendapat gelar Doktor dari Al-Azhar. Kali ini, Suharman membuat disertasi berjudul "Siyasatu Al-Istitsmar Fi Al-Masharif Al-Islamiyah" (Kebijakan Investasi di Bank-Bank Islam).

Saat berkuliah master di Mesir ini, Surahman pernah menjadi Ketua Perhimpunan Pelajar Indonesia Mesir. Ketika sedang merampungkan pendidikan S3, di tengah kesibukannya menulis disertasi, Surahman aktif sebagai penasihat Partai Keadilan (cikal PKS) Perwakilan Kairo pada tahun 1999.

Lalu berturut-turut dia duduk jadi anggota Dewan Syariah PKS, Wakil Presiden Internasional PKS, dan Ketua Dewan Syariah Pusat (DSP) Partai Keadilan Sejahtera. Sekarang, Surahman adalah satu dari enam orang anggota Dewan Pimpinan Tinggi Pusat PKS, organ paling menentukan PKS setelah Majelis Syura.

Sebagai Ketua Dewan Syariah Pusat (DSP), Surahman merupakan orang yang mengkaji rencana kebijakan PKS secara syar'i untuk kemudian menjadi produk kebijakan. Saat Pemilu 2009 lalu, Surahman diajukan PKS sebagai salah satu dari delapan calon Presiden PKS. Di Pemilihan Presiden, dia termasuk anggota Tim Lima PKS yang melakukan lobi koalisi dengan partai-partai lain.

Kegiatan di Luar PKS

Selain di PKS, sejak 1990-an, Surahman banyak berkecimpung mengembangkan ekonomi syariah. Surahman adalah anggota Dewan Syariah Nasional (DSN) Majelis Ulama Indonesia, anggota Dewan Pakar Persatuan Umat Islam Indonesia (PUI) dan Dewan Pakar Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia.

Surahman juga Ketua Dewan Pengawas Syari’ah Assuransi Tokyo Marine Indonesia, Cabang Syari’ah, Ketua Dewan Pengawas Syari’ah Hotel Sofyan Group, Jakarta, Anggota Dewan Pengawas Syari’ah Bank DKI Syari’ah, Jakarta, dan konsultan di lembaga Pos Keadilan Peduli Umat (PKPU).

Selain berorganisasi, berpolitik, Surahman yang tinggal di Mangun Jaya Indah II Jl. Gagak IV D 10 / 12 - 14 Tambun, Bekasi, ini juga aktif berdakwah dan mengajar. Surahman tercatat dosen pasca sarjana pada Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, dosen terbang pada Universitas Islam Negeri Bandung, STEI Jakarta, UIK dan Universitas Muhammadiyah Jakarta. Surahman juga anggota Dewan Pembina Ponpes Husnul Khotimah, Kuningan, Jawa Barat, dan anggota Dewan Pembina Yayasan Thariq Bin Ziyad, Bekasi, Jawa Barat.

Dan di sela-sela kegiatannya yang seabrek, Surahman telah menulis beberapa buku antara lain "Inilah Hakikat Judi" dan "Kerukunan antar Umat Beriman." Dan kemarin, Senin 19 Juli 2010, Surahman mendapat kesibukan baru, menjadi Wakil Ketua Komisi Keuangan DPR. (umi)

FPKS DPR Lakukan Perombakan Besar-besaran

2010-07-19T21:36:00.000-07:00

Jakarta - Menjelang penentuan pos-pos penting oleh DPR, FPKS melakukan perombakan besar-besaran di fraksinya. Di tingkat komisi, FPKS mengganti Ketua Komisi I DPR Kemal Stamboel dan mengalihkan ke Mahfudz Siddik.

"Kita ada perombakan besar-besaran di fraksi, mungkin lebih dari 50 persen. Kita ingin fraksi PKS mencerminkan sesuai dengan jabatannya di partai," kata Ketua FPKS Mustafa Kamal kepada detikcom, Selasa (20/7/2010).

Menurut dia, perombakan ini disesuaikan dengan jabatan yang bersangkutan di partai. Hal ini untuk memudahkan koordinasi dan kerja partai yang efektif. Proses perombakan total ini dilakukan karena PKS sudah terbiasa melakukan rolling. Semua kader harus bersedia ditempatkan di mana pun sesuai perintah partai.

"FPKS merupakan struktur DPP bidang kebijakan publik. Karena saya ketua bidang kebijakan publik, saya ketua fraksi. Karena Pak Agus wakil ketua bidang kebijakan publik, Pak Agus jadi wakil ketua fraksi. Karena Pak Abdul Halim jadi sekretaris bidang, beliau jadi sekretaris fraksi," papar Mustafa.

Sementara saat ini sekretaris fraksi PKS yang lama Zubair Syafawi hanya menjadi anggota biasa. "Karena dia selama ini di pengurus ada di bidang dakwah, dia nggak mungkin merangkap," imbuhnya.

Terkait pergantian Ketua Komisi I Kemal Stamboel, Mustafa menilai Kemal lebih cocok di bidang keuangan. Karena itu, dia dipindahkan ke Komisi XI dan hanya menjadi anggota biasa. Sementara Wakil ketua komisi XI Shohibul Iman juga digantikan oleh kader baru PKS, Surahman.

"Pak Kemal dalam hal ini akan digantikan Pak Mahfudz, karena Pak Kemal profesional di bidang keuangan, jadi akan masuk Komisi XI karena akan ada pembahasaan UU Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dan UU sektor keuangan lainnya," terangnya.

"Pak Mahfudz Siddik menggantikan Pak Kemal karena dia wasekjen bidang komunikasi publik dan hubungan politik, maka ditempatkan jadi ketua Komisi I. Sementara Pak Surahman akan menjadi wakil ketua Komisi XI," tegasnya.

Sumber detikcom menjelaskan, jika dilihat dari beberapa orang yang diganti, diduga kuat perombakan FPKS DPR ini karena untuk menyesuaikan dengan kepentingan PKS yang saat ini dikendalikan penuh oleh geng Anis Matta.

"Perombakan ini sepertinya upaya Anisisasi, Semua diganti orang-orangnya Anis. Buktinya, orang-orangnya Tifatul dan Pak Hidayat, atau yang tidak bersama Anis, diganti semua," ujarnya singkat. (van/nrl) detik.com

Wacana Kab. Ciamis Jadi Kab. Galuh Dukungan Perubahan Nama Semakin Meluas

2010-07-19T21:28:00.000-07:00

CIAMIS, (PRLM).- Lontaran wacana pengembalian nama Kabupaten Ciamis menjadi Kabupaten Galuh mendapat respons positif dari sejumlah kalangan di tatar Galuh Ciamis. Mereka memberikan alasan bahwa nama Galuh lebih historis apabila dibandingkan dengan nama Ciamis yang sampai saat ini belum diketahui maknanya.
"Kami sebenarnya sudah menggulirkan wacana penggantian nama Kabupaten Ciamis menjadi Kabupaten Galuh sejak tahun 1998. Hanya saja hal itu tidak mendapatkan tanggapan serius," tutur tokoh masyarakat Ciamis Didi Ruswendi (43), Senin (19/7).
Sekarang, lanjut dia , merupakan momentum yang tepat untuk kembali memunculkan wecana perubahan tersebut. Terlebih, dukungan perubahan pergantian nama Ciamis menjadi Galuh semakin luas."Tentunya pemerintah harus merespon wacana tersebut. Sebab bagaimanapun juga nama besar Galuh sudah menjadi jatidiri dan melekat dalam hati masyarakat," tuturnya.
Didi memberikan contoh semangat penggunaan nama Galuh yang lebih populer apabila dibandingkan dengan nama Ciamis. Salah satunya berkenaan dengan pencantuman Galuh pada nama kelompok keluarga pelajar dan mahasiswa yang ada di luar Ciamis. Misalnya Galuh Rahayu di Yogyakarta, Galuh Jaya di Jakarta, Galuh Taruna dan Paguyuban Wargi Urang Galuh di Bandung. "Selain itu pada setiap pembacaan sejarah tentang hari jadi kabupaten Ciamis, juga tidak menjelaskan asal usul penggunaan nama tersebut. Beda dengan sejarah Galuh yang sudah ada sejak berdiriya Kerajaan Galuh pada 612 Masehi," ujarnya.
Menurut dia, Galuh yang berasal dari Bahasa Sansekerta berarti batu permata. Kerajaan Galuh berarti kerajaan yang indah gemerlapan, subur makmur gemah ripah loh jinawi, aman tentram kertaraharja. "Untuk mencapai kondisi seperti itu bukan hal yang mudah, tetapi membutuhkan semangat serta perjuangan keras dari seluruh komponen masyarakat," jelas Didi.
Sementara itu Maulana Sidik dan Baim Setiawan, tokoh muda Ciamis juga menyatakan sepakata serta mendukung wacana pengembalian nama tersebut. Keduanya sependapat bahwa nama Galuh lebih menunjukkan jiwa patriotisme dan perjuangan untuk membawa masyarakat yang lebih makmur dan sejahtera.
Seperti diberitakan, wacana untuk mengembalikan nama Kabupaten Ciamis menjadi Kabupaten Galuh kembali mencuat bersamaan dengan peresmian Museum Galuh Pakuan, Minggu (18/7). Hal tersebut juga mendapat dukungan dari Wakil Gubernur Jawa Barat Dede Yusuf. (A-101/das)*** pr

35 Media dan 9000 Aktivis Akan Berpartisipasi dalam "Freedom Flotilla 2"

2010-07-19T21:25:00.000-07:00

Kampanye Eropa untuk mengakhiri pengepungan di Gaza, pada hari Senin kemarin (19/7) mengumumkan bahwa Freedom Flotilla 2 (Armada Kebebasan) akan ditunda pelayarannya sampai akhir September atau awal Oktober karena adanya perluasan partisipasi dari negara-negara Eropa.
Kampanye Eropa mencatat bahwa armada itu akan memiliki jangkauan luas media pada tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya, mengingat banyaknya jumlah kapal dan 9.000 aktivis internasional dari seluruh dunia yang telah mengajukan diri untuk berpartisipasi dalam misi tersebut.
Lebih dari 35 organisasi media telah meminta agar mereka bisa berpartisipasi dalam Armada Kebebasan 2, kata kampanye Eropa yang bermarkas di Brussels, mereka juga menyatakan bahwa hal itu akan menjadi rombongan media terbesar yang menyertai kapal, sehingga mereka dapat mendeteksi setiap kebodohan baru Israel yang akan melakukan tindakan 'brutal' terhadap aktivis perdamaian internasional .
Dalam konteks yang sama, kampanye Eropa berkata: "Pembicaraan yang memungkinkan bahan bangunan masuk ke Gaza hanya untuk digunakan oleh organisasi internasional saja, tanpa memenuhi kebutuhan sehari-hari rakyat Gaza dan ini memberikan indikasi yang jelas bahwa blokade yang tidak adil masih diterapkan." Sembari menekankan bahwa keputusan untuk mencegah warga Gaza mendapatkan bahan konstruksi adalah alasan yang mendorong kampanye Eropa dalam pembentukan armada Kebebasan, yaitu untuk membawa ribuan ton bahan bangunan untuk mengakhiri penderitaan ribuan keluarga yang rumahnya dihancurkan oleh pasukan Israel.
Kampanye Eropa memuji seruan dari kepala Kebijakan Luar Negeri Uni Eropa Catherine Ashton yang menekan Israel untuk membuka lorong-lorong Gaza dan memungkinkan ruang untuk semua orang di Gaza terpenuhi kebutuhannya.
"Seruan Ashton selama kunjungannya ke Jalur Gaza hari ini, menegaskan bahwa klaim Zionis tentang melonggarkan blokade tidak memenuhi persyaratan, terutama dalam kaitannya dengan kebebasan bergerak dari orang-orang yang berada di bawah pengepungan yang telah mencapai tahun keempat pengepungan, baik melalui darat, laut, dan bahkan udara, "kata Rami Abdo, anggota kampanye Eropa, dalam sebuah pernyataan pers, menggarisbawahi kebutuhan untuk akhir lengkap untuk blokade agar dapat memberikan rakyat Jalur Gaza dengan kehidupan yang layak. (fq/pic) eramuslim

TAUJIH BAGI KADER DAKWAH DI LEMBAGA LEGISLATIF

2010-07-19T21:16:00.000-07:00

Oleh: KH. Hilmi Aminuddin, Lc.

Dakwah di Lingkaran Kekuasaan
Masuk dalam lingkaran kekuasaan adalah bagian penting dari misi dakwah. Allah SWT berfirman:
وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا …. (الأنعام :٩٢)
Inilah Kitab (alquran) yang Kami turunkan; yang diberkahi; membenarkan kitab-kitab yang (diturunkan) sebelumnya dan agar kamu memberi peringatan kepada (penduduk) ummul Qura (Mekah) dan orang-orang yang di luar lingkungannya.
Dalam ayat ini disebutkan kalimat Walitundzira ummal qura: ‘agar kamu memberi peringatan kepada ummal qura’. Ummal Qura arti harfiahnya adalah ibukota atau penduduk ibukota. Wa man haulahaa dan sekitar ibukota. Di dalam kitab tafsir disebutkan bahwa ummal qura’ itu haitsu yaskunuu fiihaa al-qadaatul muttaba’uun, dimana tinggal disana para pemimpin yang diikuti. Ini artinya Ibukota adalah pusat kekuasaan, pusat perubahan, dan pusat pengambil keputusan.

Dakwah harus walitundzira ummal quraa’ agar dapat mempengaruhi pusat kekuasaan dan pusat perubahan, serta men-shibghah (mewarnai) pusat-pusat pengambil keputusan. Kenapa mesti demikian? Jawabannya adalah karena Islam menginginkan perubahan yang sistemik bukan perubahan yang parsial dan tambal sulam. Jika kita menjauhi atau bahkan membenci perjuangan dakwah menuju pusat kekuasaan, pusat perubahan dan pusat pengambil keputusan. Kita akan menjadi umat yang termarginalkan, tersisih, tidak berperan, dan tidak diperhitungkan. Umat hanya akan menjadi komoditi nonmigas di saat-saat pemilu dan pilkada, dan tidak menjadi umat yang menentukan perjalanan kehidupan berbangsa dan bernegara.
Dalam kondisi seperti ini perubahan sistemik tidak akan terjadi; betapapun rajinnya kita bekerja keras di tengah-tengah kaum fuqoro’ dan masaakin yang termarginalkan itu; betapapun kita kerja keras di tengah-tengah komunitas-komunitas yang tersisihkan. Gerak langkah perjuangan dakwah kita harus mencapai ummal qura’. Sehingga muara alur perjuangan di tengah-tengah rakyat dan di tengah-tengah pusat kekuasaan bertemu. Untuk menghasilkan perubahan dan pembaharuan yang sistemik, yang Insya Allah bermanfaat bagi semua.
Dalam ayat lain surat al-qashash ayat 59, disebutkan hal yang sama:
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا (القصص :٥٩)
Dan tidak sekali-kali Allah tuhanmu Rabb-Mu membinasakan suatu negeri sehingga di ibukotanya dibangkitkan seorang rasul yang membacakan ayat-ayat Kami.
Pengiriman Rasul sudah diakhiri dengan Muhammad SAW, akhirul anbiyaa’ wal mursalin. Tapi misi kerasulan tetap berjalan diwarisi oleh umatnya. Dan mudah-mudahan kita semua diakui oleh Allah SWT sebagai waratsatul anbiyaa ‘ wal mursalin. Yang mengemban risalah Islamiyah. Bukan hanya di tengah-tengah masyarakat, tapi juga fii ummiha. Yatluu ‘alaihim aayaatinaa di pusat-pusat kekuasaan, pusat kekuatan, pusat perubahan dan pusat pengambil keputusan.
Kita –yatluu ‘alaihim aayaatinaa- membacakan ayat-ayat Allah; menyampaikan hidayah Allah, menyampaikan hidayah rasulullah. Sehingga Insya Allah bangsa dan Negara ini bisa berubah secara substantive, bisa berubah secara sistemik.
Kader Dakwah & Lembaga Legislatif
Kader dakwah harus masuk ke lembaga legislatif, walaupun ia tahu isinya macam-macam orang, macam-macam kepentingan, macam-macam ideologi, macam-macam kelakuan. Lembaga ini hendaknya dijadikan laboratorium pengembangan diri kader dakwah untuk menjadi rijalud daulah; menjadi negarawan dan negarawati.
Selain itu, di lembaga legislatif kader dakwah hendaknya mempunyai peran advokasi; membela kepentingan rakyat, kepentingan dakwah, dan kepentingan umat. Mereka harus menjadi payung politik bagi seluruh aktivitas keislaman yang dilakukan oleh jama’ah, partai, ormas, dan yayasan manapun. Jangan pilih-pilih ormas ini – ormas itu, madzhab ini- madzhab itu, kecuali yang disepakati oleh ahli sunnah wal jama’ah sebagai kelompok yang sesat.
Kader dakwah di lembaga legislatif juga memiliki peran sebagai penterjemah. Sebagaimana kita ketahui, aturan-aturan, produk-produk legislative, undang-undang dasar, perundang-undangan, dan perda-perda, biasanya menggunakan kalimat-kalimat umum. Maka disinilah kader dakwah berperan menerjemahkan kalimat-kalimat umum itu untuk kepentingan Islam dan muslimin! Terjemahkanlah untuk kepentingan umat! Terjemahkanlah untuk kepentingan dlu’afa! Para kader dakwah harus menjadi mutarjimun ijaabiyyun (penterjemah positif) dari undang-undang, perda, dan produk-produk legislasi.
Berikutnya, para kader dakwah harus berperan sebagai iron stock dari umat ini. Kita membutuhkan kader-kader negarawan-negarawati yang siap mengelola supra struktur dan infra struktur Negara. Kita butuh kader-kader perjuangan Islam ini di semua level penyelenggara Negara. Para kader dakwah harus menjadi yang paling terdepan.
Terakhir yang harus dicamkan para kader dakwah di lembaga legislatif adalah bahwa mereka memiliki peran investigative. Mata dan telinga mereka harus melihat dan mendengar lebih banyak tentang kehidupan berbangsa dan bernegara dibanding kader dakwah yang berada di luar. Gali inforamasi, kenali sikap, agenda-agenda, juga kemungkinan adanya konspirasi-konspirasi yang akan merusak kehidupan berbangsa dan bernegara; merusak Islam dan muslimin, merusak dakwah atau mengancam dakwah.
http://intimagazine.wordpress.com/2010/05/09/taujih-bagi-kader-dakwah-di-lembaga-legislatif/

Anak Usamah Bin Ladin: Ayah Saya Telah Menang Melawan Amerika

2010-07-15T20:30:00.000-07:00

Anak keempat Usamah Bin Ladin, Umar, bisa jadi tidak menghendaki adanya kekerasan yang sering diidentikkan oleh barat sebagai 'ekstremisme' Islam, tapi dirinya merasa memang ayahnya sudah menjadi takdirkan untuk menjadi orang besar.
"Terima kasih Allah ayah saya tidak menjalankan dunia ini," kata Umar Bin Ladin dalam wawancaranya dengan Telegraph.co.uk yang diterbitkan pada hari Kamis kemarin (15/7).
Umar sendiri tidak melihat ayahnya sebagai 'ekstremis' Islam atau sebagai 'teroris', tetapi melihatnya sebagai orang yang tersesat setelah menunda cinta kepada keluarganya, memukul dan mengkhianati anak-anaknya, dan merusak rumah tangga setelah mengejar impiannya untuk menjadi juara dari dunia Islam.
"Ayahku berkepribadian yang kuat," kata Umar. "Tidak ada yang bisa menghentikannya dari mendapatkan mimpinya. Entah apakah dia akan mendapatkan apa yang dia inginkan, atau ia yang harus mati.."
Umar (28 tahun), adalah anak keempat dari 11 putra Usamah Bin Ladin dan sangat berbeda dari saudara-saudaranya dalam prinsip kebebasan, kemandirian dan penolakan publik tentang ayahnya yang melakukan jalan 'kekerasan'.
Seperti ayahnya, Umar adalah orang yang mencari tanah air, ia adalah seorang warga negara Arab Saudi di mana dia tinggal terutama setelah dirinya meninggalkan ayahnya. Dia ditolak visa masuk ke Inggris dan permintaan suaka nya ke Mesir dan Spanyol juga ditolak.
"Mimpi ayah saya adalah membawa Amerika ke Afghanistan. Saya terkejut Amerika termakan umpannya, "kata Umar.
"Saya masih di Afghanistan ketika Bush terpilih," lanjutnya. "Ayah saya sangat bahagia. Ini adalah jenis presiden yang ia butuhkan - sosok orang yang akan menyerang dan menghabiskan uang dan merusak negara lain dan negaranya sendiri."
"Apakah akan ada serangan lagi? Saya tidak berpikir begitu, " kata Umar. "Dia tidak perlu melakukannya. Segera setelah Amerika pergi ke Afghanistan, rencananya telah berjalan mulus. .” Dia telah menang. "(fq/aby)

Masyarakat Ciamis Selatan Kecewa Jika Pemekaran Dibatalkan

2010-07-15T20:24:00.000-07:00

CIAMIS, (PRLM).- Ribuan masyarakat Ciamis selatan yang sudah yakin akan membentuk daerah otonomi baru dan terpisah dari Kab. Ciamis dipastikan akan kecewa jika Presiden membatalkan rencana pemekaran melalui moratorium pemekaran. Akan tetapi, mereka tetap berharap pembentukan Daerah Otonomi Baru Pangandaran tidak batal.
“Kemarin dan hari ini, puluhan masyarakat di Ciamis selatan datang kepada kami. Semuanya menyatakan rasa kecewanya jika pemerintah menunda pembentukan Kabupaten Pangandaran,” kata H. Soleh, tokoh masyarakat di Cijulang, Ciamis selatan, Kab. Ciamis, Kamis (15/7).
Menurut H. Soleh, warga di Ciamis selatan yang kecewa jika Pemerintah menunda pembentukan Kabupaten Pangandaran, bukan hanya puluhan atau ratusan orang, melainkan ribuan orang. Pasalnya, selama ini mereka sudah yakin bahwa keinginan untuk membentuk daerah otonom baru di selatan Ciamis itu tidak akan terbendung.
Di Jakarta, sebagaimana diketahui, Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono menyatakan bahwa pihaknya meminta agar pemekaran daerah ditunda atau ditinjau ulang dulu. Pasalnya, belakangan banyak daerah otonom baru yang ternyata tidak berhasil setelah terpisah dari kabupaten induknya.
Sementara itu, mantan Ketua DPRD Ciamis yang sekarang menjadi Ketua DPC PDI Perjuangan Jeje Wiradinata, sangat memahami kekecewaan warga di Ciamis selatan begitu mendengar Presiden tetap akan menunda pembentukan daerah otonom baru. Namun demikian, Jeje berharap masyarakat tetap tenang. “Masyarakat saya harapkan tenang,” ujarnya.
Ketua Presidium Pembentukan Kabupaten Pangandaran H. Supratman ketika dihubungi melalui telepon selularnya mengatakan bahwa walaupun Presiden mengisyaratkan soal moratorium pemekaran, presidium akan tetap mengegolkan Kabupaten Pangandaran. Pihaknya akan tetap meyakinkan pemerintah pusat bahwa Pangandaran layak dan siap menjadi daerah otonom baru.
Andis Sose, Sekretaris Presidium Pembentukan Kabupaten Pangandaran menambahkan, untuk mengetahui kejelasan soal pemekaran, Kamis (15/7) pentolan presidium langsung berangkat ke Jakarta. Mereka yang berangkat ke Jakarta antara lain H. Adang Sandaan, H. Iyos Rosby, Untung, Wagiman serta Camat Pangandaran Drs. Rida Nirwana. (A-112/das)***

Daniel Streich, Islamnya Pencetus Larangan Menara Masjid di Swiss

2010-07-15T17:43:00.000-07:00

Daniel Streich

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA--Masyarakat Swiss terbelah. Penyebabnya, usulan pelarangan menara masjid di negeri pembuat jam tangan itu. Masyarakat Swiss harus memutuskan sikapnya melalui referendum yang kemudian dimenangkan oleh kelompok pengusung ide anti Islam tersebut.

Usulan yang kontroversial itu datang dari Partai Rakyat Swiss (SVP). Dan Daniel Streich merupakan politikus SVP yang paling getol mengkampanyekan usulan tersebut. Bahkan, dia termasuk orang pertama yang melontarkan larangan menara dan kubah Masjid di negaranya. Lebih ekstrim lagi, dia pun dikabarkan memiliki ide untuk menutup semua masjid di Swiss.

Dalam banyak kesempatan, Streich kerap melontarkan pernyataan yang menyudutkan Islam. Tanpa memandang persamaan hak, dia mencemooh dan bahkan menebar benih-benih kebencian terhadap Islam. Bisa dikatakan, seluruh perjuangannya di SVP dicurahkan untuk melawan agama yang dibawa Nabi Muhammad SAW ini. Hingga puncaknya, saat referendum tiba, masyarakat Swiss pun menyetujui usulan pelarangan menara masjid itu.

SVP bisa dibilang sukses menggolkan idenya. Namun, perjalanan seseorang memang tak bisa diterka. Streich yang awalnya begitu membenci Islam, tiba-tiba dikabarkan telah menjadi penganut Islam. Kabar itu datang di awal tahun ini. Kontan, deklarasi masuk Islam yang disampaikan politikus itu pun menggegerkan partai dan rakyat Swiss.

Bagaimana bisa seseorang seperti Streich dalam waktu singkat seperti berubah 180 derajat dan menjadi Muslim? Rupanya, di masa-masa kampanye untuk menentang berdirinya menara masjid di negaranya, bahkan jauh sebelum itu, dia sedikit demi sedikit mendapatkan hidayah yang mungkin dengan cara yang tak disadarinya. Awalnya, dia coba memahami ajaran Islam dengan mempelajari Alquran.

Streich perlu mengetahui Islam agar dapat berargumentasi dengan kalangan Muslim mengenai berbagai hal tentang keimanan, terutama ide-ide partainya yang menginginkan pelarangan menara Masjid. Namun, Allah SWT berkehendak lain. Melalui cara itu, justru dia diperkenalkan dengan ajaran Islam yang suci. Dia kian memahami Islam dan kemudian mengakui bahwa alquran memberikan ajaran yang benar.

''Islam menawarkan saya jawaban logis untuk pertanyaan-pertanyaan hidup yang penting, yang pada akhirnya tidak pernah aku temukan dalam agama Kristen,'' kata Streich yang terlahir sebagai penganut Kristiani.

Usai mendapatkan hidayah, Streich mendeklarasikan dirinya telah pindah agama dan menyatakan keluar dari SVP. Setelah memeluk agama barunya ini, dia telah jauh berubah. Kini dia dikenal sebagai sosok yang sangat berkomitmen terhadap Islam, rajin membaca alquran, dan sholat lima waktu.

Bahkan, Streich bercita-cita ingin membangun sebuah masjid yang terindah di Eropa di negaranya. Di Swiss kini telah berdiri empat masjid dan dia ingin menambah satu lagi.

Ketika Tokoh FPI Mengisi Acara MOS SMK Negeri

2010-07-15T17:38:00.000-07:00

Tak banyak sekolah setingkat SMU yang mengisi acara Masa Orientasi Sekolah atau MOS mereka dengan kegiatan Islami. Terlebih lagi yang mengisi acara Islami tersebut ormas sekaliber FPI.

Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Negeri 1 Garut membuat terobosan terkait penerimaan siswa baru. Sekolah ini mengisi kegiatan orientasi siswa atau pengenalan lingkungan sekolah dengan pemberian materi pendidikan akhlak dan keimanan.

Hari pertama masa orientasi, pemateri dari Front Pembela Islam (FPI) langsung didatangkan dari Jakarta. Kedatangan belasan pria berjanggut tebal, berpeci dan mengenakan serban putih ini cukup mengagetkan para peserta orientasi yang sedang duduk berbaris di halaman depan sekolah mereka.

Sejenak, pandangan para siswa baru itu tertuju pada rombongan anggota FPI yang berlari kecil mengikuti sebuah mobil yang ditumpangi pemimpin mereka. Teriakan takbir pun berkumandang mengagetkan para siswa.

Wulan (16), seorang siswa baru, mengaku cukup kaget. "Soalnya awalnya saya dengar akan ada Ustad Arifin Ilham. Ternyata yang datang FPI, kaget juga," kata gadis berkerudung ini saat ditemui di SMKN 1 Garut, Senin (12/7).

Meski sedikit nervous, dia mengaku sangat senang. Apalagi, ujarnya, materi yang diberikan Ketua Lembaga Dakwah FPI Abdurrahman Jaelani sangat meresap dan mudah dicerna. Dengan bahasa anak muda dan logat Betawi yang kental, Abdurrahman seolah mampu menghipnotis para siswa maupun staf pengajar dan karyawan yang hadir dalam acara itu.

Para peserta sesekali diajak tertawa, serius, kadang tegang. Bahkan Abdurrahman tak segan memberi contoh tentang pengaruh negatif kasus video mesum yang diduga dilakukan selebritis.

"Daripada materi-materi yang nggak jelas, mendingan materi seperti ini. Ini sangat penting dan bermanfaat bagi kami," kata Nur, siswa baru lainnya.

Meski awalnya dikhususkan siswa baru, hampir seluruh penghuni sekolah mengikuti kegiatan langka ini. Mereka pun rela panas-panasan di bawah terik mentari.
Susi Maharani (17), siswa kelas III, mengaku sangat bersyukur.

"Kegiatan ini sangat bagus untuk membentuk moral dan akhlak generasi muda. Dulu-dulu nggak ada seperti ini," tuturnya.

Hal serupa dikemukakan seorang orangtua siswa, Nurhayati, warga Kecamatan Tarogong Kaler. "Saya tadinya khawatir akan diisi perpeloncoan. Ternyata tidak. Kegiatan ini sangat positif," katanya.

Pada siang cukup terik itu, materi yang diberikan FPI tidak disampaikan satu orang tapi dua orang. Namun tak seorang peserta pun beranjak dari tempat duduknya. Mereka justru makin antusias mendengar pemateri berikutnya yang disampaikan Wakil Sekjen FPI Pusat Ust Alwith Mahsyuri.

Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Garut Dadang Djohar mengatakan pihaknya sengaja mengisi kegiatan seperti ini untuk mempertebal dan membentengi akhlak siswa dari tantangan arus globalisasi. Dadang menjamin tidak ada perpeloncoan oleh para senior terhadap adik kelasnya dalam masa orientasi selama tiga hari tersebut. mnh/tribunjabar

tribunjabar

Tifatul: 1 atau 2 Bulan Lagi Situs Porno Akan Diblok di Indonesia

2010-07-14T23:18:00.000-07:00

Jakarta - Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) meminta kepada Menkominfo untuk segera memblokir situs-situs porno yang dianggap bisa merusak moral bangsa. Kemungkinan, situs porno baru akan diblok satu atau dua bulan mendatang.

"Sebulan, atau dua bulan. Jangan sampai lama-lama, itu soalnya yang copy-nya
makin banyak," kata Menkominfo Tifatul Sembiring di Istana Negara, Jl Veteran, Jakarta, Rabu (14/7/2010).

Adapun kriteria situs porno yang akan diblok, menurut Tifatul, sudah ditentukan.

"Ada, kita sudah punya standar software massive trust. Ikuti itu saja dulu,"
pinta politisi asal PKS itu.

Saat dicecar lebih lanjut, Tifatul menjelaskan, yang akan diblok adalah
situs-situs yang di dalamnya terdapat kata-kata porno.

"Ya ada di situ (software), kalimat apa, tinggal mirror saja, di jalan itu akan disempurnakan nanti. Pokoknya nggak ngablak," tutup Tifatul.

Jangan Izinkan Anak Anda Facebookan!

2010-07-12T20:07:00.000-07:00

(IST)

INILAH.COM, Jakarta - Penculikan anak lewat Facebook belakangan ini makin marak. Dari sisi kejiwaan psikolog menilai anak-anak tak perlu Facebookan karena lebih banyak sisi negatifnya.
Psikolog Dadang Hawari menilai Facebook bukan untuk anak-anak karena bisa mendorong perilaku-perilaku yang tidak seharusnya dilakukan pada usia tertentu. “Kalo menurut saya Facebook itu tidak boleh, untuk apa membuka Facebook,” kata Dadang di Jakarta, kemarin.
Ia mencontohkan beberapa waktu lalu ada kasus anak yang lari dari rumah hanya untuk bertemu dengan teman Facebooknya. Padahal sebelumnya sama sekali belum kenal. “Peristiwa itu tidak menutup kemungkinan akan merembet ke kasus-kasus baru lainnya,” katanya.
Penggiat anak Muhammad Jonny mengatakan Facebook seperti pedang bermata dua. Di satu sisi bisa sangat berguna bagi orang banyak. Tapi bila tidak digunakan secara bijak akan menimbulkan masalah. “Rule orang tua sebagai protector anak-anaknya seharusnya lebih ditingkatkan lagi dengan bersikap edukatif,” paparnya.
Orang tua pun sebaiknya menciptakan suasana yang nyaman untuk anak-anaknya di rumah. Alhasil, anak-anak menjadi betah dan tidak keluar rumah hanya untuk mencari media berinteraksi lainnya, termasuk Facebook. Anak-anak pun dapat menghabiskan waktunya untuk hal-hal yang jauh lebih bermanfaat.
“Di usia berapapun, orang bisa mengakses Facebook. Tapi yang jelas anak-anak harus dibekali dengan awareness yang cukup dengan cara orang tua memberikan guidance dan direction kepada anak sehingga Facebook menjadi tepat guna,” tambahnya.
CEO perusahaan keamanan Vaksincom Alfons Tanujaya mengatakan tidak ada software khusus yang dapat dipakai untuk mengidentifikasi suatu profil di Facebook berbahaya atau tidak. “Cara kerjanya tidak seperti itu, jadi harusnya yang punya FB (Facebook) tiap nambah friend harus hati-hati gitu,” imbuhnya.
Salah satu masalah yang cukup besar dihadapi sekarang adalah game-game di FB. Game biasanya dimainkan banyak user dan mayoritas tidak mengenal user lainnya bahkan seringkali asal add friends saja.
“Itu masalahnya. Cara yang terbaik adalah mendidik anak supaya nggak sembarangan add friend. Kalau mencegah melalui software memang belum bisa. Software baru bisa mencegah virus atau link di Facebook yang berbahaya melalui software security,” jelasnya.
Sementara fitur parental kontrol di software komputer juga tidak bisa menghalau penculik di internet. Parental conrol sifatnya hanya untuk membatasi link dan game-game yang dimainkan.
“Saya gak yakin apakah parental control itu bisa membatasi game di FB. Game rating 15 tahun ke atas sama 10 tahun masih bisa diatur di parental control. Tetapi Facebook seharusnya memiliki fitur untuk memberi tahu bahwa ini layanan ini untuk umur berapa?” paparnya. Ia mencontohkan anak kecilpun masih bisa main navy hour yang sebenarnya bukan diperuntukkan bagi seusianya. [mdr]

Mantan Presiden AS, Bill Clinton akan Kunjungi Gaza

2010-07-12T17:06:00.000-07:00

Beserta istrinya, Hillary Clinton, ia akan mengadakan kunjungan untuk menjajaki kesepakatan mengenai pertukaran tawanan

Hidayatullah.com--Sumber informasi di Palestina mengungkapkan bahwa sekarang sedang dilakukan persiapan untuk kunjungan mantan Presiden Amerika Serikat Bill Clinton ke Jalur Gaza. Persiapan ini dibawah kontrol pejuang Hamas.

Kunjungan Bill Clinton ini dimaksudkan untuk melihat kemungkinan dalam mediasi pada kasus Gilad Shalit, yaitu tentara Israel yang ditawan. Demikian dilansir Islammemo.cc (11/7).

Seperti yang dikutip oleh kantor berita Italia (AKI), Mantan Presiden Amerika tersebut beserta istrinya, Hillary Clinton, mengadakan kunjungan ke Gaza dengan maksud untuk menjajaki kesepakatan mengenai pertukaran tawanan perang sejak perang empat tahun lalu, serta kemungkinan untuk membebaskan tahanan Palestina dari penjara-penjara Israel.

Namun kemungkinan bagi Clinton untuk bertemu dengan Shalit ketika kunjungan itu, sangat kecil.

Sebelumnya, sumber berita Israel melaporkan bahwa Clinton sudah membahas masalah tersebut pada pertemuan di New York dengan Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu beberapa hari lalu. Dalam pertemuan itu, Netanyahu meminta mediasi untuk kasus tersebut.

Bagi Clinton, ini adalah kunjungannya yang kedua kali ke Jalur Gaza, setelah sebelumnya ia berkunjung ketika masih menjabat sebagai Presiden Amerika (1993-2001). Dan Clinton akan menjadi Presiden Amerika kedua yang berusaha untuk menangani kasus kesepakatan mengenai tahanan perang. Sebelumnya sudah pernah dilakukan oleh mantan Presiden Amerika Serikat Jimmy Carter, yang mengunjungi Damaskus dan Gaza, namun tanpa ada hasil dalam misinya tersebut. [sdz/ismm/hidayatullah.com]

Al-Imtidad Ad-Da’wah

2010-07-12T00:59:00.000-07:00

Oleh: KH. Hilmi Aminuddin, Lc.
Agar al-imtidadud da’awi (penyebaran pertumbuhan da’wah) semakin berpengaruh dalam perubahan, pembinaan, dan siyaghatu al-binaai al-ijtima’i (penataan struktur kemasyarakatan), tidak cukup hanya kita respon dengan al-imtidadu tanzhimi (penyebaran pertumbuhan struktur dakwah). Begitu pula agar struktur kemasyarakatan ini semakin dekat dengan siyaghatu al-binaai al-Islamiy (tatanan struktur masyarakat islami), tidak cukup hanya kita respon dengan al-imtidadud tanzhimi, memperluas dan memperlebar struktur kita.
Respon-respon structural itu harus ditindaklanjuti dengan al-imtidad at-tarbawi (pengembangan pembinaan). Hajman wa waznan, baik kapasitas ataupun bobotnya. Pengembangan tarbiyah yang sudah merupakan pekerjaan kita sehari-hari dan merupakan basis operasional, harus kita kembangkan kapasitas daya tampungnya. Sudah banyak yang menunggu untuk ditarbiyah. Sekarang tidak terbatas pada level mahasiswa, pemuda, atau akademisi. Para professional, pengusaha, praktisi bisnis, banyak yang menunggu untuk ditangani secara tarbawi. Sehingga kapasitas tarbiyah kita harus meningkat. Efeknya, tuntutan kepada pengembangan manhaj tarbiyah pun harus meningkat.

Pendekatan tarbiyah untuk pemuda dan mahasiswa berbeda dengan pendekatan tarbiyah kepada alim ulama dan mubaligh. Berbeda pula dengan para professional, praktisi bisnis, dan lain-lain. Oleh karena itu, fann at-tarbawi, penguasaan teknis operasional tarbiyah harus semakin meningkat. Agar kapasitas tarbiyah daya tampungnya semakin luas.
Untuk menjaga kapasitas, daya dan bobot tarbiyah, jangan sampai tarbiyah kita berkembang nuansanya menjadi ta’lim, apalagi tabligh. Karena ta’lim itu tazwidul ‘ilm (pembekalan ilmu), dan tabligh itu tazwidul ma’lumat (pembekalan informasi). Sedangkan tarbiyah merupakan tashihul aqidah, tashihul fikrah, tashihul akhlaq, dan tashihul ‘ibadah. Sehingga bobot taujihnya harus sangat menyentuh mafatihul uqul, mafatihul qulub, wa mafatihun nufus. Harus membuka kunci-kunci jiwa, hati, dan akal manusia. Tarbiyah harus lebih menggugah, lebih berkesan, dan lebih membangkitkan. Sebab tarbiyah bukan talqinul ulum.
Lapisan pendukung dan simpatisan dakwah menunggu penanganan kita. Kalau mereka merasakannya sama dengan majelis ta’lim umum, bahkan naudzubillah dirasakan sama dengan dakwahtainment, maka itu tidak akan menghasilkan potensi dakwah. Ini harus ditata. Karena tarbiyah itu merupakan kerja pertama dan utama jama’ah dakwah kita untuk membangun potensi SDMnya.
Walaupun begitu, tarbiyah, sebagai upaya manusia, bisa saja—naudzubillah—terjadi infilath tarbawi/falatan tarbawi. Artinya hasil tarbiyah yang tidak terkontrol. Hasil kerja keras dan pengorbanan kita, bisa saja natijahnya jelek. Tidak saesuai dengan yang kita inginkan. Infilat tarbawi biasanya berbentuk:

Munculnya tasyaddud, sikap eksklusif, ekstrim, dan merasa benar sendiri. Ini harus dipantau. Padahal kita memiliki pandangan ijabiyah ru’yah (memandang sisi positif). Pada hakekatnya kebaikan itu ada di mana-mana. Cuma ada yang terkonsolidasi oleh kita dan ada yang belum.
Bersikap kamaliyat (perfeksionis). Seolah-olah tarbiyah itu targetnya menciptakan insan malaki, manusia berkualitas malaikat. Ini juga bentuk infilat tarbawi, bentuk penyimpangan.
Bentuk infilath tarbawi yang lain adalah juz’iyyah. Hanya menukik di sector tertentu saja. Misalnya ruhiyah saja, sementara fikriyah kurang berkembang. Sehingga pertumbuhan cara berfikirnya ketinggalan. Tidak mampu menghadapi komunikasi fikriyah seperti yang kita jumpai di lapangan setelah musyarokah ini. Atau hanya menukik di bidang fikriyah atau siyasah saja. Padahal yang kita harapkan adalah tarbiyah yang integral dan terpadu.

Selain imtidad tarbawi, pertumbuhan dakwah kita juga menuntut imtidad tsaqofy. Kita harus belajar dan belajar, terus menerus. Kita harus mau membaca dan membaca. Baik bacaan yang tertulis di buku-buku, majalah-majalah, surat kabar, radio atau TV. Juga membaca kehidupan masyarakat. Ini semua penting. Sehingga tsaqofah kita berkembang, tidak ketinggalan di segala sector.
Kita bergaul dengan mereka yang beraneka ragam keyakinan, beraneka ragam latar belakang ideology, pendidikan, budaya, dan bahkan kepentingannya. Supaya kita tidak gagap, kekurangan modal ketika menghadapi mereka, maka tsaqofah kita harus ditingkatkan. Bagi yang masih mempunyai kesempatan belajar formal, silahkan tingkatkan. Apakah S1, S2, S3, kalau ada S4 kita masuki. Bagi yang pendidikan formalnya sudah tertib, maka informalnya harus iqro’, terus membaca. Memang kalau kita tidak pandai memenej waktu, tazwidul tsaqafah (pembekalan wawasan) ini akan merosot.
Imtidad tsaqofiy—hazman waznan—harus ditingkatkan. Apalagi ajaran Islam mengajarkan bahwa thalabul ‘ilmi itu minal mahdi ilal lahdi. Menuntut ilmu itu dari bauaian hingga liang kubur. Uthlubul ‘ilma walau bi shin. Walaupun di Cina. Padahal waktu itu dakwah Islam belum sampai ke Cina. Tapi kata Rasul carilah ilmu itu sampai ke negeri Cina.
Jama’ah kita ini, di mana pun, terkenal sebagai madrasah, di mana di dalamnya selalu belajar dan meningkatkan diri, sudah menjadi shibghoh yaumiyah, warna keseharian kita.
Imtidad fanni, penguasaan teknik operasional sesuai bidang dan tugas kerja kita, baik kerja tanzhimiyah atau kerja professional. Penguasaan teknis secara lebih mengerucut sesuai dengan latar belakang tugas kita semakin penting.
Berikutnya adalah imtidad idari. Organisasi kita semakin besar, memerlukan manajerial yang tangguh. Sesuai dengan karakter organisasi jama’ah kita, adalah bukan karakter birokrasi, tapi karakter mutathowwi’in (sukarela). Oleh karena itu kita harus membagi pendelegasian wewenang, tugas-tugas secara lebih merata dan lebih meluas. Mungkin kalau dilihat dari sudut pandang birokrasi—perusahaan atau pemerintahan—organisasi kita amat bengkak. Karena kita ini tidak ada keterkaitan antara penugasan dengan standar gaji. Kalau pun ada, itu sifatnya hanya ta’awun. Itu pun jauh dari standar untuk ma’isyah. Karena kaitannya bukan ma’isyah, tapi lebih kepada muwasholah (penyambung) saja.
Karakter organisasi yang mutathowwi’in, sukarelawan ini, tugasnya harus terbagi. Kewenangan didelegasikan d I dalam bidang-bidang. Kalau ada pos-pos yang kurang berjalan, kita tingkatkan agar lebih mampu berjalan dan memikul tugas secara lebih baik. Bukan dengan cara ditekel/diambil. Kita berusaha untuk meningkatkan para penjaga pos agar bertugas secara bertahap. Agar terbagi secara baik, terlaksana melalui proses ta’awanu ‘alal birri wat taqwa. Ini karena tanzhim kita adalah tanzhim mutatowwi’in, bukan birokrasi.
Karakter organisasi lain, yang terkenal sibuk dan bekerja adalah ketua dan sekretaris. Di organisasi kemasyarakatan itu hal biasa. Mudah-mudahan, insya Allah, itu tidak akan merembes kepada kita. Kita sudah terbagi, semua bekerja, yang penting adalah tanasuq dzaatii. Singkronisasi antar komponen organisasi dalam bidang tertentu, dan singkronisasi antara bidang dengan bidang yang lain. Setiap potensi kader harus termanfaatkan. Dengan begitu semakin meningkat kapasitas, bobot, dan kompetensinya.
Selanjutnya al-imtidad al-iqtishodiy (perkembangan ekonomi). Sampai sekarang pembiayaan dakwah kita masih dalam level konvensional melalui tadhiyyah dari ikhwan dan akhwat, dari ta’awun ikhowi yang luar biasa. Tentu berkahnya tidak diragukan. Tapi kalau diakaitkan dengan tugas berat ke depan, pengembangan ekonomi dakwah harus semakin professional. Basis ta’awun dan tadhiyyah harus selalu terpelihara, karena itu adalah modal awal. Tapi kalau modal awal itu tidak berkembang menjadi professional, maka akan banyak pembiayaan-pembiayaan dakwah yang tidak tertangani secara konvensional.
Sudah barang tentu, Allahu Ghaniyyun Karim. Semua sumber kekuatan, termasuk sumber ekonomi adalah dari Allah SWT. Tapi Allah memerintahkan kita bekerja. Rasulullah SAW pernah melihat seseorang yang setiap hari nongkrong terus di masjid. Beliau bertanya, “Siapa yang member nafkah dia?”. Sahabat menjawab, “Saudaranya”. Kata Rasulullah: “Saudaranya itu lebih baik dari dia”.
Umar bin Khattab juga melihat fenomena serupa. Ada orang terus menerus berdo’a di masjid. Kata beliau, “Alaa ta’khudzu fa’san, litahtathibu?” Mengapa kamu tidak ambil kampak, agar kamu mencari kayu. “Fa innas samaa la tumthiru dzahaban wa la fidhdhoh”, sesungguhnya langit tidak akan pernah hujan emas atau perak. Allah akan menurunkan rizki—apalagi rizki untuk dakwah, yang penting kita tampil di hadapan Allah dengan kerja keras.
Sudah tentu ini untuk para ikhwan dan akhwat yang mempunyai bakat di bidangnya. Kalau tidak mempunyai bakat jangan di dorong-dorong. Karena ada dua kerugiannya: bisnis rusak, dakwah rusak.
Disinilah kemudian peran takaful-ta’awun. Kita bakatnya berbeda-beda. Ada yang tumbuh dengan bakat ekonomi, bakat politik, bakat budaya, bakat kerja di charity. Dari semua bakat yang tumbuh ini terjadi ta’awun dan takaful, saling menopang.
Rasa berbagi dari ikhwah yang sukses ekonominya kepada ikhwan yang menekuni bidang lain harus ditumbuh suburkan. Supoaya tidak aka nada komentar dari masyarakat, “Kasihan itu ustadz, dibiarin sama ikhwannya” Walaupun ikhwan akhwat itu ikhlas, tekun menekuni bidangnya walaupun tidak berefek secara ekonomi. Tapi masyarakat yang akan berkomentar. Banyakl komentar itu dating kepada saya. Biasanya selagi masih dapat saya tangani, saya akan tangani sendiri. Kalau tidak, biasanya saya transfer ke ikhwan lain. Tapi kita tentu tidak harus menunggu komentar dari masyarakat. Maka, ikhwah harus mempunyai semangat berbagi. Alhamdulillah, beberapa ikhwah yang ekonominya baik, mempunyai daftar kafalah untuk ikhwah lain. Kalau kebiasaan ini ditumbuh suburkan, Insya Allah semakin berkah dakwah kita.
Perkembangan ekonomi ini, baik kapasitas atau bobotnya harus meningkat. Dari dulu sering saya komentari, Alhamdulillah pertumbuhan ekonomi di liqo’at/halaqoh itu berkah. Tapi pasar itu lebih luas dari halaqoh. Ketika dating ke halaqoh ada yang bawa jilbab, yang ini bawa barang lainnya, insya Allah berkah. Tapi untuk ekonomi dakwah itu kurang. Salah satu yang dibangun Rasulullah SAW setelah hijrah itu adalah pasar. Maka semuanya harus seimbang anatara pertumbuhan tanzhimi, tarbawi, tsaqofi, fanni, idari, dan iqtishady.
Berikutnya adalah factor ijtima’i. Komunikasi social kita harus diperluas. Dalam hal komunikasi social, tidak perlu memakai taqwim nukhbawi (ukuran kader). Kita perluas komunikasi social kita, lintas partai, jama’ah, agama, dan etnis. Kita lakukan komunikasi secara luas. Karena keragaman atau pluralitas itu adalah fitrah. Rasulullah SAW juga mengembangkan hubungan secara luas. Bahkan ada komunikasi social yang jarang terungkap dari sirah nabawiyah, yang disampaikan Abu Bakar Shiddiq. Ketika menjadi khalifah pertama, beliau sangat memperhatikan kebijakan dan kebiasaan Rasulullah SAW.
Salah satunya, ternyata Rasulullah SAW melakukan komunikasi yang sangat baik dan akrab dengan seorang Yahudi yang buta matanya. Setiap pagi Rasulullah SAW datang mengantar roti dan susu. Orang Yahudi ini sudah tua dan giginya ompong. Kalau diberi roti yang kering dan ada air, roti itu dicelupkan. Kalau tidak ada, dikunyahkan Rasulullah, setelah itu disuapkan kepada orang Yahudi itu. Peristiwa itu hanya diketahui Abu Bakar.
Begitu Rasulullah wafat, Abu Bakar menggantikannya. Karena Yahudi ini buta, ia tidak tahu pada Abu Bakar. Ketika Abu Bakar menyuapkan roti, Yahudi itu berkata, “Siapa kamu?” Abu Bakar menjawab, “Saya biasa datang setiap pagi”—maksudnya menemani Rasulullah. Orang Yahudi berkata, “Tapi rasanya tidak begini, dia lebih halus dan lebih hangat”. Abu Bakar pun menangis.Ini adalah komunikasi lintas agama, dan itu merupakan bentuk riil dari rahmatan lil alamin. Sampai orang Yahudi pun menikmati Islam dalam keyahudiannya. Orang Kristen menikmati Islam dalam kekristenannya.
Walaupun entitas non muslim minoritas di Indonesia, tetap harus terjangkau oleh komunikasi social. Di lingkungan umat Islam diperkokoh. Jangan terhambat oleh beda yayasan, beda organisasi, beda partai. Kita harus terbuka. Kalau mereka mulutnya usil kepada kita, kita maafkan. Karena kita kader dakwah. Kadang-kadang ada organisasi yang terkontaminasi oleh kepentingan partai tertentu, lalu usil kepada kita. Maka kita harus lebih dewasa meresponnya. Tidak perlu terprovokasi oleh sifat-sifat yang kita yakini bukan sifat asli dari organisasi itu. Sekedar terkontaminasi, terkotori oleh kepentingan partai tertentu. Kita jangan mudah terpancing untuk kemudian ketus atau menjadi cuek kepda organisasi itu. Mereka tetap ikhwan kita, saudara kita seiman.
Alaqoh ijtima’i diperluas. Agar kehadiran kita diterima secara baik oleh seluruh komponen masyarakat, lintas partai, agama, dan organisasi. Kalaupun masih ada resistensi, itu bagian kecil dan biasanya berwarna ideologis politik.
Dalam berkomunikasi, prinsipnya, “sayyidul qaumi khadimuhum”, selalu berkhidmat. Dalam Islam, khidmat itu sampai ke tingkat “tabassumuka fi wajhika li akhika laka shadaqah”. Murah senyum, ramah, santun, itu merupakan modal dasar bagi komunikasi social kita.
Ini bagian dari tanhidiyah kita menuju mihwar daulah. Agar tingkat resistensi kehadiran kita di tengah-tengah pengelolaan kehidupan berbangsa dan bernegara semakin kecil. Karena masyarakat melihat realitas fenomena kesantunan, keramahan, dan keterbukaan kita dalam komunikasi, insya Allah resistensi itu semakin mengecil, ia akan selalu ada, tapi akan bisa kita kurangi.
Berikutnya. Imtidad siyasi. Ruang lingkup komunikasi politik harus diperluas. Kemampuan berkomunikasi politik sangat besar pengaruhnya. Komunikasi politik itu mencari kemungkinan-kemungkinan di tengah ketidakmungkinan. Mencari titik temu bersama. Kita kelola dengan baik, supaya tidak ada benturan yang tidak perlu. Kita memerlukan peluang dan ruang pertumbuhan. Untuk menjamin keamanan, ruang dan peluang pertumbuhan, kita harus mengurangi komplikasi-komplikasi politik dengan pihak manapun agar kita mencapai posisi yang aman, bahkan sampai ke posisi dominan. Peluang-peluang kita terbuka banyak. Itu harus kita manfaatkan untuk lebih mengokohkan dakwah dan memperbesar dakwah.
Terakhir, imtidad i’lami. Pertumbuhan di sektor media massa. Memang beberapa factor yang mencuat dan dianggap kendala adalah pembiayaan. Tapi ‘ala kulli hal, masalah i’lam (media) ini perlu dikemas secara baik. i’lam yang paling mendasar dalam gerakan dakwah ini adalah performance dari setiap diri kita. Setiap kita harus memancarkan sum’ah thayyibah (aroma yang baik) bagi jama’ahnya. Itulah modal dasar i’lam.
Di tahun 50-an Sayyid Qutb pernah didatangi banyak aktivis Islam. Mereka mengeluh tentang i’lam. Ada yang berbicara kurang modal, ada yang berbicara masalah keamanan. Ada yang mengeluh majalah-majalahnya sering dibredel, diberangus, dicabut izinnya, atau kantornya digerebek. Sayyid Qutb berkata, “I’lam asasi adalah anfusuhum”. Media utama adalah diri kader itu sendiri.
Mrengelola i’lam ini terkadang gamang. Apakah ini tidak termasuk riya, apa tidak merusak zuhud kita, merusak tawadhu kita?
Kalau kita mengumumkan hal-hal yang terkait dengan pribadi, milik kita atau orang lain secara pribadi, itu baru bermasalah. Tapi kalau terkait dengan kepentingan public, yang kita kerjakan, itu justru diperlukan. Untuk merangsang orang lain mengikuti, membantu, dan mendukungnya. Sikap-sikap kita yang membela umat harus ditampilkan. Bahkan itu bisa wajib, karena mendukung eksisistensi dakwah kita, pertumbuhan dakwah kita.
Faktor-faktor tadi secara simultan bergerak, tumbuh, mutawazin, berkembang. Insya Allah dakwah ini bukan hanya berkembang, tapi pengaruhnya, suaranya mudah didengar. Komentarnya mudah diikuti. Kritiknya mudah diterima. Karena kapasitas dan bobot tanzhimi, tarbawi, tsaqofy, fanni, idari, iqtishady, ijtima’i, siyasi, dan i’lami terkelola, terkemas secara baik, simultan dan seimbang.
Insya Allah ini akan menjadi modal agar dakwah dan jama’ah kita berpengaruh. Jika berbicara didengar, Jika bertindak terasa.
Insya Allah jama’ah dakwah kita semakin berbobot. Mudah-mudahan Allah SWT memberikan taufiq, ri’ayah, inayah. Memberikan tamkin kepada kita. Sehingga semakin mendekatkan diri kita kepada ridha Allah sampai pada li i’lai kalimatillahi hiyal ‘ulya.
http://intimagazine.wordpress.com/2010/06/30/al-imtidad-ad-da%E2%80%99wah/

Buntut Insiden Mavi Marmara, 60 Negara akan Gugat Israel

2010-07-12T00:45:00.000-07:00

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA--Berbagai cara ditempuh untuk melawan tindakan semena-mena pasukan Israel yang telah menyerang relawan kemanusiaan untuk Gaza di Kapal Mavi Marmara. Peristiwa yang mengakibatkan sembilan orang relawan syahid itu akan digugat melalui jalur hukum.

Pengacara dari 60 negara termasuk Indonesia siap mengajukan gugatan tersebut melalui pengadilan internasional atau forum lainnya. Para pengacara itu akan berkumpul di Istanbul, Turki, pada 15-16 Juli 2010 untuk mempersiapkan bahan gugatan tersebut.

''Ada pengacara yang berasal dari 60 negara yang akan melakukan langkah-langkah hukum untuk menggugat dan menuntut pelaku penyerangan Mavi Marmara,'' kata Ketua Dewan Pembina Tim Pengacara Muslim (TPM), Mahendradatta, di Jakarta, Senin (12/7).

TPM menjadi kuasa hukum dari enam WNI yang menjadi korban dari penyerangan tersebut, termasuk 2 WNI yang terluka, yaitu Surya Fachrizal dan Oktavianto. Para pengacara dunia itu antara lain berasal dari Turki, Inggris, dan berbagai negara yang tergabung dalam kawasan Uni Eropa.

Para pengacara tersebut, ujar Mahendradatta, akan merumuskan suatu gugatan terhadap Israel baik di sejumlah forum pengadilan internasional maupun forum bilateral lainnya. Untuk itu, dia akan tetap terus melawan arogansi kekuasaan negara Zionis tersebut. Selain itu, lanjutnya, perlawanan ini juga sebagai bentuk keprihatinan terhadap sikap pasif pemerintah Indonesia. ''Karena bila sebagian besar peserta lain sangat didukung dan difasilitasi pemerintahnya masing-masing, TPM harus berjalan sendiri,'' kritiknya.

Hotel Marriott Tolak Jadi Lokasi Konferensi Hizbut Tahrir

2010-07-12T00:44:00.001-07:00

WASHINGTON (Berita SuaraMedia) – Lengan kelompok Islam internasional Amerika yang kontroversial telah ditolak oleh Hotel Marriott di Oak Brook, di mana pihak penyelenggara menggelar konferensi tahunan kedua kelompok itu pada hari Minggu (11/7).

Hizbut Tahrir, aktivis Muslim yang secara terbuka menganjurkan reformasi pemerintahan dengan cara damai, sebagai pihak penyelenggara berharap dapat menemukan tempat lain untuk pertemuan mereka sebelum akhir bulan Juli.

Kritikus meyakini bahwa konferensi itu, yang didedikasikan untuk membangkitkan kembali sistem peraturan yang langsung mengikuti kematian Nabi Muhammad, adalah sebuah upaya untuk mengubah Muslim Amerika agar menentang pemerintah AS.“

“Kami tidak menyerang, menjatuhkan, atau mempermalukan siapa-siapa,“ ujar Ayman Hamed, penyelenggara konferensi yang tinggal di Chicago Ridge. “Bukan hanya tentang itu. Kami berbicara tentang Islam sebagaimana seharusnya Islam dipahami.“

Tapi sebuah kelompok kepentingan di Washington, REAL (Responsible for Equality and Liberty), mengtakan bahwa meski Hizbut Tahrir secara eksplisit mengecam kekerasan, ideologinya berkata hal yang sebaliknya. Para pembicara dalam konferensi-konferensi sebelumnya telah mencela demokrasi dan membenarkan hukuman mati bagi orang-orang yang keluar dari Islam, ujar pendiri kelompok itu, Jeffrey Imm. Dia mengatakan telah menghubungi perusahaan Marriott bulan lalu ketika dia melihat konferensi itu pada kalender hotel di Oak Brook tersebut.

“Saya ingin memberitahu Marriott tentang posisi anti-demokrasi Hizbut Tahrir,“ ujar Imm. “Saya tidak berusaha membuat konferensi mereka dibatalkan. Saya ingin mereka waspada tentang siapa Hizbut Tahrir itu sehingga mereka bisa menyiapkan keamanan yang layak. Hotel-hotel ini punya hak untuk tahu jika ada kelompok yang telah terlibat dengan atau mengancam kekerasan terhadap orang lain.“

Hamed mengatakan bahwa kelompok itu menandatangani kontrak dengan pihak hotel di pertengahan bulan Mei yang secara eksplisit menyatakan bahwa hotel tidak bisa membatalkan kecuali ada bencana atau diketahui bahwa peserta konferensi akan terlibat dalam aktivitas ilegal atau kriminal. Satu bulan kemudian, Hamed mengatakan dirinya menerima email yang memberitahu bahwa konferensi tidak bisa diadakan di hotel itu. Dia juga menerima surat dan cek pengembalian uang melalui pos.

Hamed mengatakan kelompoknya sudah terbuka dengan pihak manajemen hotel sejak sebuah sekolah Muslim di Bridgeview batal menjadi tempat penyelenggaraan konferensi itu tahun lalu. Dia berpendapat bahwa lokasi konferensi perlu tahu apakah pemrotes akan muncul di hadapan mereka, yang terjadi musim panas lalu ketika kelompok itu memindahkan pertemuannya ke hotel Hilton di Oak Lawn.

Hamed mengakui bahwa pesan kelompoknya bisa kontroversial. Didirikan tahun 1953 oleh seorang hakim Palestina, Hizbut Tahrir menyerukan diakhirinya penjajahan Israel dan intevensi Barat di Timur Tengah. Hamed bertemu dengan kelompok itu di komunitasnya ketika berusia 14 tahun, tapi tidak terlibat sampai kuliah, ketika ayahnya tidak lagi mampu melarang dirinya.

“Kami berbicara tentang mengubah sistem. Ini tidak akan membuat semua orang senang,“ ujar Hamed. “Mereka takut pada saya.“

Dia berargumen bahwa maksud kelompoknya telah disalahpahami. Kelompok itu tidak tertarik untuk menggulingkan pemerintah AS, ujarnya. Faktanya, Hizbut Tahrir dilarang di beberapa negara Muslim karena mereka adalah pemerintahan yang ingin digantikan oleh kelompok itu dengan sebuah republik Islam atau kalifah.

“Perubahan yang kami cari adalah perubahan yang fokus pada negara-negara di mana mayoritas penduduknya adalah Muslim, misalnya Turki, Pakistan, Indonesia, dan Mesir,“ ujarnya. Kelompok itu dilarang di Mesir.

Hamed mengatakan penting untuk menjadwalkan konferensi itu di bulan Rajab guna memperingati jatuhnya kekhalifahan Ottoman.

“Ini mengingatkan kaum Muslim saat martabat mereka paling tinggi,“ ujar Hamed. “Kami dulu satu negara Islam. Seluruh dunia Muslim bersatu di bawah satu pemerintahan. Pada saat itu, pemerintahan itu runtuh. Sejak itu kami dipermalukan, kami diduduki, kami dijajah.“

Ahmed Rehab, direktur eksekutif Council for American Islamic Relations (CAIR), mengatakan tidak sependapat dengan prinsip-prinsip Hizbut Tahrir tapi meyakini bahwa kelompok itu berhak akan kebebasan berbicara dan berkumpul layaknya kelompok-kelompok lain di AS.

“Mereka adalah kelompok minoritas di antara kaum Muslim dan ideologi mereka dianggap sensasional,“ ujar Rehad. “Terlepas dari upaya terbaik mereka, mereka tidak bersifat persuasif maupun efektif.“ (rin/ct) www.suaramedia.com

NU Probolinggo: Doorprize Pengajian Haram Jika Dipungut Biaya

2010-07-12T00:44:00.000-07:00

Krejengan (voa-islam.com) - Setelah dilantik, Pengurus baru PCNU Kraksaan menggelar kegiatan perdana. Hal ini dilakukan sebagai jawaban atas isu-isu terkini. Melalui Lembaga Bahtsul Masail (LBM), PCNU menggelar Bahtsul Masail Diniyah. Kegiatan itu dipusatkan di Ponpes Rofiatul Islam, Desa Sentong Kecamatan Krejengan Kabupaten Probolinggo, kemarin (11/7).

Kegiatan tersebut dimulai sekitar pukul 10.00. Selain pengurus, tampak beberapa orang perwakilan ponpes di sekitar lingkungan PCNU Kraksaan. Perwakilan dari LBM masing-masing MWC juga terlibat dalam kegiatan tersebut, selain itu sejumlah kiai juga turut hadir.

Bahtsul Masail kali ini membahas dua masalah pokok. Pertama, mengenai kasus video mesum yang melibatkan tiga artis papan atas Indonesia. Yakni, Nazriel Ilham (Ariel), Luna Maya, dan Cut Tary. Kedua, mengenai pengajian yang disertai undian doorprize. Dua persoalan tersebut dimunculkan oleh pengurus LBM sendiri.

Bahtsul masail tersebut dipimpin dua orang mushohhih. Yakni, KH Sholeh Abdullah dan ketua LBM PCNU Kraksaan, Mudloffir Irwani. Sementara dari perumus yakni, Syakur dan Roy Fadli.

Ada tiga pertanyaan yang diajukan mengenai video mesum pada artis. Salah satunya soal hukum memiliki video tersebut. Pada pertanyaan ini diputuskan, hukumnya adalah haram mutlak. Sebab unsur negatifnya terlalu besar. "Padahal sekarang cukup mudah untuk mendapat video tersebut," kata Wakil ketua PCNU Kraksaan, Idrus Ali.

Terkait polisi dan penyidik, peserta sepakat keduanya boleh melihat video tersebut. Keduanya mendapat pengecualian dari peserta. Sebab tujuannya adalah melakukan penyidikan. Terutama untuk mengungkap kasus tersebut secara hukum.

...Undian doorprize disepakati dengan hukum boleh tapi makruh. Boleh karena ada pengajian dan Makruh karena ada Doorprize. Namun hukum tersebut menjadi haram jika peserta pengajian dipungut biaya...

Meski boleh menyaksikan, namun ada batasan yang perlu diperhatikan. Baik oleh polisi maupun penyidik. Sebab penyidikan yang dilakukan harus disesuaikan dengan kebutuhan. "Artinya kalau sudah cukup (datanya), jangan diteruskan menonton. Apalagi jika dilakukan dengan syahwat. Hal ini juga berlaku untuk pakar telematika," imbuh Idrus.

Terkait persoalan pengajian dengan undian doorprize, peserta menyepakati dengan hukum boleh tapi makruh. Boleh karena ada pengajian dan Makruh karena ada Doorprize. Namun hukum tersebut menjadi haram jika peserta pengajian dipungut biaya.

Dalam kesempatan ini, Idrus mengatakan Bahtsul Masail tersebut merupakan tradisi NU. Kegiatan itu, kata Idrus, memiliki banyak manfaat dan sisi positif. Yakni menambah wawasan dan pengetahuan peserta. Hasil dari bahtsul masail kata Idrus, bahkan ditunggu-tunggu masyarakat sebagai pegangan. "Utamanya dalam memegang prinsip-prinsip kehidupan beragama," ujar penanggung jawab di bidang LBM NU ini.

Terkait video mesum artis Indonesia, Idrus mengatakan putusan forum sudah sangat masuk akal. Sebab pengambilan dasar hukumnya sudah teruji. Bahkan lanjutnya, perlu diikuti oleh ummat. "Jadi jangan hanya diambil hasilnya saja. Namun harus diamalkan," kata Idrus.

Idrus berharap, kegiatan itu selalu rutin dilaksanakan. Lebih-lebih sekarang ini kata Idrus, bahtsul masail sudah jarang digelar. Paling-paling, hanya pesantren yang melaksanakan. Itupun sudah mulai berkurang. "Jadi harus bisa ditingkatkan lagi intensitasnya. Sebab banyak hasil positif yang bisa didapat," ujarnya serius. (Ibnudzar/jpo)

Muhammadiyah dan NU Sepakat 1 Ramadhan Jatuh Pada 11 Agustus 2010

2010-07-12T00:42:00.000-07:00

SURABAYA (voa-islam.com) - Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah sepakat menetapkan 1 Ramadhan 1431 Hijriyah jatuh pada 11 Agustus 2010.

Kalender Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Jawa Timur memprediksi 1 Ramadhan 1431 Hijriah bertepatan dengan 11 Agustus 2010.

“Itu prediksi secara hisab (perhitungan matematis), karena kami tetap menunggu rukyatul hilal (melihat rembulan muda secara kasat mata),” kata Ketua Lajnah Falaqiah PWNU Jatim H Abdus Salam Nawawi di Surabaya, Ahad (11/7/2010).

Menurut dia, awal Ramadhan 1431 H akan mungkin bersamaan dengan Muhammadiyah yang sudah menetapkan pada 11 Agustus, karena ketinggian “hilal” (rembulan usia muda/pergantian kalender) mencapai 2 derajat.

...Awal Ramadhan 1431 H, NU akan mungkin bersamaan dengan Muhammadiyah pada 11 Agustus, karena ketinggian “hilal” (mencapai 2 derajat...

“Dari sudut peluang sama memang ada karena ketinggian hilal di atas dua derajat, tapi nggak tahu kalau ada mendung, karena itu kami akan menunggu hasil rukyatul hilal,” katanya.

Dosen IAIN Sunan Ampel Surabaya itu mengatakan PWNU Jatim akan melakukan rukyatul hilal pada 9 Agustus petang di sejumlah daerah seperti Surabaya, Gresik, Lamongan, Madura, Blitar, Malang, Jember, dan sebagainya.

Sebelumnya, Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur juga menetapkan 1 Ramadhan 1431 Hijriyah jatuh pada 11 Agustus 2010.

“Penetapan itu berdasarkan hasil hisab hakiki wujudul hilal yang dipedomani oleh Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Wilayah (PW) Muhammadiyah,” kata Sekretaris PW Muhammadiyah Jawa Timur Nadjib Hamid di Surabaya, Sabtu (10/7) malam.

Dijelaskannya, awal Ramadan tahun ini dimulai pada Rabu, 11 Agustus 2010. Ijtima‘ akhir Sya‘ban terjadi pada Selasa, 10 Agustus 2010, bertepatan dengan 29 Sya‘ban 1431 Hijriyah pukul 10.09 WIB.

“Pada saat matahari terbenam hari itu, hilal sudah wujud 2 derajat lebih. Jadi, tanggal 10 Agustus malam sudah mulai tarawih,” jelas Nadjib.

...Pada saat matahari terbenam hari itu, hilal sudah wujud 2 derajat lebih. Jadi, tanggal 10 Agustus malam sudah mulai tarawih...

Nadjib menegaskan bahwa penghitungan di PW Muhammadiyah Jawa Timur, sama dengan Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah.

“Hasil penghitungan memang di level provinsi, tapi sama dengan penghitungan dengan Pimpinan Pusat. Jadi tidak ada perbedaan antara Wilayah dan Pusat,” papar dia.

Nadjib juga mengaku, hasil penghitungan ini juga akan dikomunikasikan dan dilaporkan ke pemerintah. “Pasti kami laporkan ke pemerintah tentang penghitungan hisab Majelis Tarjih Muhammadiyah ini,” tegasnya.

Ramadhan Momentum Introspeksi dan Silaturrahim

Dalam rangka menyambut bulan suci Ramadhan tahun nini, Muhammadiyah Jawa Timur mengimbau kepada umat Islam di Indonesia, untuk menghadapi bulan suci Ramadan dengan suka cita.

Selain itu, menjadikan Ramadan sebagai momentum untuk meningkatkan dan memperkokoh tali silaturahmi dengan siapa saja, termasuk keluarga, teman dan semua masyarakat.

...Jadikan bulan suci Ramadan sebagai momentum untuk introspeksi atas segala kesalahan dengan jalan memohon ampunan dan rahmat Allah SWT...

Muhammadiyah Jawa Timur juga mengimbau kepada masyarakat Islam untuk menjadikan bulan suci Ramadan sebagai momentum untuk introspeksi atas segala kesalahan dengan jalan memohon ampunan dan rahmat Allah SWT.

“Mari kita jauhi kemungkaran dan berlomba-lomba demi kebaikan. Apalagi, di bulan Ramadan, pahala segala kebaikan kita dilipatgandakan pahalanya,” ucap Nadjib Hamid. [taz/metro, ant]

Erdogan: Kami Tidak Akan Pernah Melupakan Pembantaian Srebrenica

2010-07-12T00:41:00.000-07:00

Perdana Menteri Turki Recep Tayyip Erdogan hari Ahad kemarin (11/7) mengatakan bahwa pembantaian di Srebrenica tahun 1995 merupakan pukulan berat bagi martabat manusia.
Berbicara dalam upacara untuk memperingati 15 tahun peristiwa pembantaian Srebrenica, Perdana Menteri Erdogan mengatakan bahwa "pembantaian Srebrenica adalah noktah hitam untuk Balkan serta sejarah Eropa".
"Berdasarkan nilai-nilai kita, mereka tidak mati tapi masih hidup. Mereka berada di sini mendengarkan kita dan mengamati kita," kata Erdogan dalam sambutannya.
Para korban pembantaian Srebrenica kehilangan nyawa demi tanah air, kehormatan dan kemanusiaan mereka. Mereka dibantai dengan kejam, tanpa hukum, tanpa pembelaan, Erdogan menekankan.
Pembantaian Srebrenica merujuk pada peristiwa pada bulan Juli 1995 yang menewaskan lebih dari 8.000 pria Muslim dan anak laki-laki Bosnia, sewaktu terjadi pembersihan etnis terhadap 25.000-30,000 pengungsi di daerah Srebrenica di Bosnia dan Herzegovina, oleh unit-unit militer di bawah pimpinan Jenderal Ratko Mladic selama Perang Bosnia.
Erdogan mengacu pada Mahkamah Internasional di Den Haag yang memutuskan bahwa apa yang terjadi di Srebrenica adalah sebuah genosida.
Tepat 15 tahun yang lalu, sekitar 10.000 pria, wanita dan anak-anak menjadi objek sasaran pembersihan etnis. Masih ada ratusan yang hilang atau telah meninggal tanpa pemakaman, kata Erdogan.
"Kita telah melihat hari ini bahwa seorang wanita Bosnia berjabat tangan dengan Presiden Serbia Boris Tadic sedangkan wanita itu telah kehilangan suaminya dan dua anaknya 15 tahun yang lalu dalam pembantaian Srebrenica. Saya telah melihat tekad dan kehormatan di mata wanita ini, namun tidak ada kebencian. Saya mengucapkan selamat kepada dirinya atas sikapnya itu. Inilah yang diperlukan untuk mewujudkan perdamaian global, harus lebih banyak ibu seperti dia," kata PM Turki ini.
Kantor berita Anadolu melaporkan, Erdogan kemudian mengatakan, "Kita tahu bahwa kematian satu manusia seperti kematian seluruh umat manusia. Kita sedang mengambil langkah-langkah yang didasarkan pada pemahaman. Oleh karena itu, kita bersikeras mengatakan 'perdamaian', 'perdamaian' dan 'perdamaian'. "
"Kami tidak akan pernah melupakan Srebrenica dan tidak akan membiarkannya dilupakan. Kami tidak akan membiarkan Srebrenica dihapus dari kenangan sehingga pembantaian serupa tidak terjadi lagi di sudut-sudut lain dunia di masa depan, " kata Erdogan.
Srebrenica telah dinyatakan sebagai zona aman oleh PBB dan banyak warga Bosnia yang berkumpul di sana untuk mencari perlindungan. Namun pada tanggal 11 Juli 1995, pasukan Serbia yang dipimpin oleh Jenderal Ratko Mladic mengambil alih wilayah aman tersebut.
Pasukan PBB menyatakan mereka kalah jumlah dan bahkan pasukan PBB sama sekali tidak melepaskan tembakan ke arah pasukan Serbia.
Dengan mata kepala mereka sendiri, mereka melihat pasukan Mladic menangkap penduduk Srebrenica dan mengambil para laki-laki dan anak laki-laki untuk dieksekusi.
Sejauh ini, lebih dari 3-ribu korban warga Bosnia telah telah dimakamkan. Para korban pembantaian ditemukan di 13 kuburan massal yang tersebar di sekitar Srebrenica. Sekitar 2-ribu mayat warga Bosnia sampai saat ini masih belum ditemukan.
Pembantaian Srebrenica adalah pembunuhan massal terbesar di Eropa sejak Perang Dunia II. Pada tahun 2004, Mahkamah Internasional di Den Haag memutuskan apa yang terjadi di Srebrenica adalah sebuah genosida.
"Warga Turki telah merasakan rasa sakit dari semua bentrokan, perang dan tragedi di Balkan. Warga Turki di 81 provinsi menitikkan air mata dan berdoa. Sarajevo adalah sister city bagi Istanbul. Kota Belgrade adalah teman Ankara. Sejarah sungai Kizilirmak, Sakarya, Tuna, dan Drina secara umum adalah satu," kata Erdogan.
"Setiap perang, benturan dan perlawana adalah mengerikan. Namun, perang saudara dalam sejarah yang sama, budaya dan mungkin bahasa lebih buruk lagi," kata Erdogan.
Parlemen Serbia secara resmi mengutuk pembantaian Srebrenica.
"Kehadiran Presiden Tadic di sini hari ini merupakan langkah bersejarah bagi masa depan yang cerah. Sama seperti Srebrenica adalah tempat di mana martabat manusia yang terluka, dapat menjadi tempat di mana martabat manusia dapat kembali tumbuh dan menjadi tempat perdamaian, persahabatan, dan solidaritas," kata Erdogan.
"Sebagaimana posisi Turki, kami bekerja untuk kesejahteraan, stabilitas, ketenangan dan kedamaian Balkan," kata Erdogan.
"Saya yakin bahwa Bosnia-Herzegovina, Serbia dan Kroasia juga akan terus bekerja untuk nilai-nilai tersebut. Saya akan mengingat semua syuhada Srebrenica dengan rasa hormat dan berharap bahwa mereka semua berada di surga, imbuh Erdogan.
Sementara itu, Parlemen Eropa pada bulan Januari lalu menyatakan bahwa tanggal 11 Juli merupakan hari peringatan peristiwa Srebrenica dan mendesak negara-negara Eropa untuk mendukung resolusi.
Parlemen di Kroasia dan Montenegro melewati resolusi untuk menandai 11 Juli sebagai hari peringatan pembantaian Srebrenica.
Namun, warga Bosnia ingin adanya pengadilan internasional untuk mengakui bahwa genosida dilakukan di seluruh Bosnia tidak hanya di Srebrenica.(fq/wb)

Subhanallah, Lafal Allah Terpotret Google Earth di Pegunungan Aceh

2010-07-08T17:55:00.000-07:00

Aceh (voa-islam.com) - MasyaAllah, memang berbagai mukjizat kebesaran pastinya ditunjukan oleh sang khalik, baik secara kasat mata maupun yang memang bisa dilihat secara langsung.

Sudah berulang kali Allah menunjukkan kebesarannya di alam ini, mulai dari daging bertulis Allah sampai awan berbentuk Allah. Kali ini kesempatan diberikan oleh Allah kepada Agung Dwinurcahya yang menemukan gambaran gunung yang menyerupai Lafadz Allah SWT di pegunungan Aceh.

...temuan gambar tersebut melalui tangkapan Google Earth pada koordinat latitude 3°48'39.81"N dan longitude 97°46'17.01"E. Eyealtitude 20 km...

Menurut Agung, Kamis (8/7/2010) mengatakan temuan gambar tersebut melalui tangkapan Google Earth pada koordinat latitude 3°48'39.81"N dan longitude 97°46'17.01"E. Eyealtitude 20 km.

Lokasi gambar tersebut tepatnya di penggunungan, BURNI UNING TUALANG di peta topografi 1 : 50.000. Gayo Lues, dekat dengan perbatasan.

Bagi Anda yang ingin menyaksikannya langsung bisa menggunakan google earth pada titik sebagaimana disebutkan diatas. (Ibnudzar/b8)

Efek Psikologis Facebook bagi Kesehatan Mental

2010-07-08T17:50:00.000-07:00

Beberapa waktu lalu muncul laporan mengenai tanda-tanda orang kecanduan Facebook atau situs jejaring sosial lainnya, misalnya Anda mengubah status lebih dari dua kali sehari dan rajin mengomentari perubahan status teman. Anda juga rajin membaca profil teman lebih dari dua kali sehari meski ia tidak mengirimkan pesan atau men-tag Anda di fotonya.
Laporan terbaru dari The Daily Mail menyebutkan, kecanduan situs jejaring sosial seperti Facebook atau MySpace juga bisa membahayakan kesehatan karena memicu orang untuk mengisolasikan diri. Meningkatnya pengisolasian diri dapat mengubah cara kerja gen, membingungkan respons kekebalan, level hormon, fungsi urat nadi, dan merusak performa mental. Hal ini memang bertolak belakang dengan tujuan dibentuknya situs-situs jejaring sosial, di mana pengguna diiming-imingi untuk dapat menemukan teman-teman lama atau berkomentar mengenai apa yang sedang terjadi pada rekan Anda saat ini.
Suatu hubungan mulai menjadi kering ketika para individunya tak lagi menghadiri social gathering, menghindari pertemuan dengan teman-teman atau keluarga, dan lebih memilih berlama-lama menatap komputer (atau ponsel). Ketika akhirnya berinteraksi dengan rekan-rekan, mereka menjadi gelisah karena “berpisah” dari komputernya.
Si pengguna akhirnya tertarik ke dalam dunia artifisial. Seseorang yang teman-teman utamanya adalah orang asing yang baru ditemui di Facebook atau Friendster akan menemui kesulitan dalam berkomunikasi secara face-to-face. Perilaku ini dapat meningkatkan risiko kesehatan yang serius, seperti kanker, stroke, penyakit jantung, dan dementia (kepikunan), demikian
menurut Dr Aric Sigman dalam The Biologist, jurnal yang dirilis oleh The Institute of Biology.
Pertemuan secara face-to-face memiliki pengaruh pada tubuh yang tidak terlihat ketika mengirim e-mail. Level hormon seperti oxytocin yang mendorong orang untuk berpelukan atau saling berinteraksi berubah, tergantung dekat atau tidaknya para pengguna. Beberapa gen, termasuk gen yang berhubungan dengan sistem kekebalan dan respons terhadap stres, beraksi secara berbeda, tergantung pada seberapa sering interaksi sosial yang dilakukan seseorang dengan yang lain.
Menurutnya, media elektronik juga menghancurkan secara perlahan-lahan kemampuan anak-anak dan kalangan dewasa muda untuk mempelajari kemampuan sosial dan membaca bahasa tubuh. “Salah satu perubahan yang paling sering dilontarkan dalam kebiasaan sehari-hari penduduk Inggris adalah pengurangan interaksi dengan sesama mereka dalam jumlah menit per hari.
Kurang dari dua dekade, jumlah orang yang mengatakan bahwa tidak ada orang yang dapat diajak berdiskusi mengenai masalah penting menjadi berlipat.”
Kerusakan fisik juga sangat mungkin terjadi. Bila menggunakan mouse atau memencet keypad ponsel selama berjam-jam setiap hari, Anda dapat mengalami cidera tekanan yang berulang-ulang. Penyakit punggung juga merupakan hal yang umum terjadi pada orang-orang yang menghabiskan banyak waktu duduk di depan meja komputer.
Jika pada malam hari Anda masih sibuk mengomentari status teman Anda, Anda juga kekurangan waktu tidur. Kehilangan waktu tidur dalam waktu lama dapat menyebabkan kantuk berkepanjangan, sulit berkonsentrasi, dan depresi dari sistem kekebalan. Seseorang yang menghabiskan waktunya di depan komputer juga akan jarang berolahraga sehingga kecanduan aktivitas ini dapat menimbulkan kondisi fisik yang lemah, bahkan obesitas.
Tidak heran jika Dr Sigman mengkhawatirkan arah dari masalah ini. “Situs jejaring sosial seharusnya dapat menjadi bumbu dari kehidupan sosial kita, namun yang kami temukan sangat berbeda. Kenyataannya situs-situs tersebut tidak menjadi alat yang dapat meningkatkan kualitas hidup, melainkan alat yang membuat kita salah arah,” tegasnya.
Namun, bila aktivitas Facebook Anda masih sekadar sign in, mengonfirmasi friend requests, lalu sign out, tampaknya Anda tak perlu khawatir bakal terkena risiko kanker, stroke, bahkan menderita pikun.(episentrum.com)

Inilah Wajah Islam dalam Survei di Dunia Barat

2010-07-08T17:45:00.000-07:00

ilustrasi

REPUBLIKA.CO.ID, LONDON--Umat Islam di Eropa dan Amerika masih menghadapi tantangan berat. Kendati pertumbuhan dan perkembangan umat Islam meningkat, namun tantangan yang mereka hadapi sangat berat. Penyebabnya adalah munculnya gerakan Islamophobia atau kebencian terhadap Islam.

Sebuah hasil survei yang dipublikasikan harian The Guardian akhir Januari lalu menyebutkan, kalangan politisi dan media massa di Inggris adalah penyebab kebencian masyarakat luas terhadap Islam. Menurut hasil survei yang dilakukan wartawan Inggris bernama Peter Oborne itu, politisi dan media Inggris kerap mengobarkan kebencian terhadap umat Islam dengan menggambarkan umat Islam sebagai teroris yang berusaha melakukan Islamisasi di Inggris.

Studi serupa juga dilakukan oleh pusat penelitian Muslim Eropa di Universitas Exeter London. Dari hasil studi yang disusun oleh perguruan tinggi ini ditemukan beberapa bukti empiris yang menjelaskan perilaku para politisi dan media Inggris itu. Menurut penelitian ini, meningkatnya sentimen masyarakat Inggris terhadap umat Islam dikarenakan pandangan dan pencitraan buruk yang dilakukan oleh keduanya, politisi dan media massa.

Hasil survei dan studi itu dibenarkan oleh Kementerian Luar Negeri Amerika Serikat (AS), baru-baru ini. Menurut laporan tahunan tentang hak asasi manusia (HAM) yang dirilis oleh Kementerian Luar Negeri AS, umat Muslim di seluruh daratan Eropa masih mengalami diskriminasi. Bahkan, dari tahun ke tahun diskriminasi yang dirasakan umat Islam di Eropa semakin mengkhawatirkan.

“Kami melihat diskriminasi dan kebencian terhadap umat Islam di Eropa,” ungkap Wakil Menteri Luar Negeri AS untuk Demokrasi, HAM, dan Buruh, Michael Posner, saat mengumumkan laporan tahunan tentang HAM yang berjudul Country Reports on Human Rights Practices seperti dikutip situs Islamonline. Tak hanya di Inggris, fenomena serupa juga terjadi di negara Eropa lainnya, seperti Swiss, Denmark, dan Belanda. Bahkan, hampir di seluruh negara Barat.

Di AS, misalnya, kekhawatiran hingga kini masih menghinggapi sebagian Muslim di negara adidaya tersebut. Perasaan itu muncul setelah sembilan tahun mereka merasa terus menerus diawasi oleh pemerintah federal. Semua bermuara pada sikap Pemerintah AS pascaperistiwa serangan 11 September 2001.

Direktur Muslim American Society’s Freedom Foundation di North Carolina, Khalilah Sabra, seperti dikutip Associated Press, belum lama ini mengungkapkan, perasaan itu masih dirasakan oleh komunitas Muslim di wilayah Raleigh-Durham, North Carolina. Peristiwa terakhir yang mengganggu perasaan mereka adalah saat Juli 2009 lalu sebanyak tujuh orang Muslim ditangkap. Tuduhannya, merencanakan aksi teror.

Kebencian terhadap Islam dan pemeluknya itu ditunjukkan oleh masyarakat Eropa dan AS, melalui beragam cara. Baik melalui ajang kreativitas (karikatur, kartun, demonstrasi) maupun peraturan perundang-undangan. Sebut saja sejumlah kasus yang terjadi di Belanda, Denmark, Swedia, Swiss, Prancis, dan Jerman lima tahun terakhir.

Kebebasan berekspresi

Dengan mengusung dalih kebebasan berekspresi, surat kabar terbesar di Denmark, Jyllands-Posten, memuat gambar 12 karikatur Nabi Muhammad SAW pada 30 September 2005 silam. Langkah serupa ini diikuti oleh Nerikes Allehanda, sebuah harian lokal yang terbit di Orebro, sebelah timur Stockholm, Swedia.

Dalam salah satu halaman surat kabarnya terbitan edisi 18 Agustus 2007, harian Nerikes Allehanda memuat gambar kartun kepala Nabi Muhammad berada di badan seekor anjing. Kartun ini digambar oleh Lars Vilks.

Lain lagi yang dilakukan oleh seorang politisi di Belanda bernama Geert Wilders. Politikus sayap ultra kanan Belanda ini membuat sebuah film berjudul Fitna. Film yang di dalamnya berisikan hinaan, melecehkan, dan memprovokasi pemeluk agama Islam ini akhirnya menyulut kemarahan dunia Islam.

Pada bagian akhir film tersebut dimunculkan gambar karikatur Nabi Muhammad SAW dengan surban berbentuk bom di kepala, dengan bersumber dari karikatur yang pernah dimuat oleh Jyllands- Posten. Setelah berapa detik tampil, sorban itu digambarkan meledak.

Ketakutan yang berlebihan terhadap perkembangan Islam juga terjadi di Swiss. Masyarakat non-Muslim di sana memberlakukan larangan pembangunan menara masjid. Hasil referendum yang diselenggarakan pada 29 November 2009 lalu menyatakan, lebih dari 57,5 persen pemilih dari 2,67 juta warga yang memberikan suara mendukung pelarangan itu. Sedangkan 42,5 persen lainnya menentang. Sebanyak 22 dari 26 provinsi di Swiss memilih pelarangan pembangunan menara masjid.

Padahal, di negara yang terkenal dengan sebutan Euro-Islam ini terdapat beberapa masjid, seperti di Jenewa dan Zurich. Penolakan terhadap simbol-simbol komunitas Muslim juga pernah terjadi pada 2007 silam. Saat itu dewan Kota Bern menolak rencana untuk membangun salah satu Islamic Center terbesar di Eropa. Bahkan, Partai Rakyat Swiss (SVP), yang merupakan partai terbesar di negara tersebut, dan the Federal Democratic Union mengumpulkan tanda tangan guna mendukung pelarangan pembangunan pusat kebudayaan Islam ini.

Tak hanya isu-isu dan simbol keislaman, kebencian juga ditujukan terhadap kaum Muslimah. Sejumlah negara di Eropa seakan berlomba membenci Islam dan Muslimah. Secara simultan, mereka mengusung pelarangan cadar dan jilbab. Bahkan, pelarangan tersebut mendapatkan dukungan politik penuh.

Romantika Kemiskinan

2010-07-07T23:20:00.000-07:00

Romantika kemiskinan. Istilah ini baru saja saya dapatkan semalam. Sebuah istilah unik, cukup jenaka, namun cukup tepat untuk menggambarkan mentalitas sebagian orang yang memang menyukai kemiskinan. Senang hidup susah dan susah untuk hidup senang.

Mereka yang doyan dengan romantika kemiskinan ini menganggap bahwa umat Muslim harus miskin selama-lamanya. Harta harus dijauhi, karena ia identik dengan hawa nafsu. Hanya dengan begitulah kejayaan yang pernah dirasakan oleh umat ini di jaman dahulu dapat dicapai kembali. Mungkin mereka lupa bahwa ketika Islam berjaya, umat ini sangat kaya-raya. Mungkin mereka lupa juga bahwa ada masa-masanya ketika orang kepayahan mencari mustahik zakat di seantero kekhilafahan Islam. Atau mungkin banyak juga yang lupa bahwa selain orang-orang miskin yang hidup seadanya, di antara para sahabat Rasulullah saw. juga ada saudagar-saudagar kaya seperti Abdurrahman bin 'Auf ra. dan 'Utsman bin 'Affan ra. yang dengan mudah dapat bersedekah dengan sekian ratus dinar, sepetak kebun atau sekian puluh ekor unta.

Sudah sejak lama umat ini diperkuat oleh kekuatan finansial sebagian orang. Tidak semua orang berduit, tapi semuanya punya cita-cita. Itulah sebabnya orang-orang miskin di jaman Rasulullah saw. pernah 'protes', sebab mereka melihat para sahabat yang kaya dapat bersedekah banyak sekali, sedangkan mereka tidak mampu melakukannya. Meskipun akhirnya Rasulullah saw. memberikan solusi berupa amalan-amalan yang dapat mereka lakukan untuk mengganti sedekah yang tak dapat mereka lakukan itu, hal ini menunjukkan pada kita bahwa mental mereka adalah mental orang kaya, bukan mental orang miskin. Mereka tidak suka terus-terusan menaruh tangannya di bawah, menerima zakat dan BLT. Semuanya punya mimpi besar agar di kemudian hari bisa hidup berkecukupan dan membantu saudara-saudaranya yang masih kesusahan.

Sejak dulu memang ada orang-orang yang bakat bisnisnya begitu besar, sehingga apa pun yang ia usahakan selalu berhasil. Kekayaan mereka tidak mengandung dosa, karena tidak diperoleh dengan cara-cara yang melanggar aturan agama, dan mereka pun selalu memenuhi hak-hak orang lain dari hartanya itu.

Masalah muncul ketika kita memelihara suatu penyakit yang sangat berpotensi mengundang penyakit-penyakit lainnya, yaitu iri dengki. Kalau sudah dengki, logika pun terancam mati. Menarik sekali menyimak penjelasan Mutawalli asy-Sya'rawi mengenai sifat hasad yang disebut dalam surah Al-Falaq. Menurut beliau, setiap Muslim harusnya tidak mengenal sifat hasad, dan karena itu, mereka pun tak tahu bagaimana harus mengatasi hasad orang lain kepada dirinya. Oleh karena itu, solusi satu-satunya hanyalah berlindung kepada Allah, sebagaimana pesan dalam surah Al-Falaq. Memang benar, kalau orang dengki pada kita, nampaknya tak ada yang bisa kita lakukan selain berlindung kepada Allah.

Kesalahan pertama yang dilakukan oleh para pendengki ini adalah pemahamannya yang parsial. Mereka cenderung larut dalam ’romantika kemiskinan’ setelah membaca riwayat hidup Nabi saw. dan para sahabatnya yang hidup serba kesusahan. Mereka terkesan pada kisah ketika Rasulullah saw. tidur di atas pelepah kurma, sehingga timbul bekas di badannya. Mereka menangis terharu mendengar bagaimana Rasulullah saw. hanya meninggalkan secuil harta ketika wafatnya, itu pun sebagiannya telah diwasiatkan untuk disedekahkan pada orang lain.

Akan tetapi, ada riwayat-riwayat lain yang mereka lupakan. Mereka lupa bahwa Rasulullah saw. di Mekkah dahulu adalah seorang pedagang sukses, yang kemudian hidup berkecukupan setelah menikah dengan Khadijah ra., seorang saudagar perempuan yang sangat terhormat. Mahar pernikahannya pun tidak main-main, mencapai jumlah yang cukup fantastis dan tak mungkin dipenuhi oleh orang miskin.

Banyak juga yang lupa bahwa kaya dan miskin adalah fenomena yang sudah ada sejak dahulu kala. Ada Mush’ab bin 'Umair ra. yang ketika wafatnya tak mendapatkan kain kafan yang cukup untuk menutup tubuhnya, tapi ada pula para saudagar kaya sebagaimana yang sudah disebutkan sebelumnya. Jika kita membaca riwayat yang mengatakan bahwa 'Umar ra. menyedekahkan sebuah kebun, ’Utsman ra. menyedekahkan sekian, Abu Bakar ra. menyedekahkan sekian, maka kita juga harus ingat bahwa harta yang disedekahkannya itu pernah menjadi miliknya. Artinya, sebelum menyedekahkan sepetak kebun, maka kebun itu adalah miliknya yang sah. Karena itu, tak ada salahnya menjadi seorang juragan perkebunan, karena Rasulullah saw. tak pernah melarang hal yang demikian.

Orang tak mesti miskin, bahkan Islam membenci kemiskinan. ’Ali bin Abu Thalib ra. pernah berandai-andai, kalau kefakiran itu adalah seorang manusia, niscaya ia akan membunuhnya. Rasulullah saw. pun mencontohkan doa agar kita dijauhkan dari kefakiran dan kekufuran. Memang Rasulullah saw. dan para sahabatnya selalu memelihara hidup yang zuhud dan selalu siap untuk hidup susah di jalan Allah, tapi mereka benar-benar mampu memenuhi kebutuhannya sendiri dan paling anti merepotkan orang lain.

Kesalahan kedua adalah ketidakmampuan dalam memahami aspek fungsional dari harta yang dilihatnya. Blackberry, misalnya, bisa dibilang sebagai barang mewah atau pemborosan di tangan seorang siswa SD atau SMP. Akan tetapi di tangan seorang wirausahawan, ia bisa menjadi sebuah alat yang sangat bermanfaat. Internet, bagi mereka yang hanya kenal Facebook dan chatting, memang cenderung disalahgunakan. Akan tetapi bagi mereka yang tahu bagaimana cara memanfaatkannya, ia dapat menjadi hal yang sangat positif.

Banyak orang tahu bahwa Rasulullah saw. punya unta yang sangat handal untuk sarana transportasinya, namun mereka ’gatal’ melihat seorang ustadz membeli kendaraan. ”Wah, sudah banyak duit nih!”, sindir mereka. Padahal fungsi motor dan mobil mereka sama saja dengan fungsi unta bagi Rasulullah saw., hanya saja unta tidak membawa fasilitas AC atau airbag. Kemewahan mobil dibanding unta harus dilihat secara bersamaan dengan perbandingan kapasitasnya. Kapasitas angkut mobil jauh lebih besar daripada unta, demikian juga kecepatannya. Kalau orang susah untuk nyaman di atas punggung unta, sekarang orang bisa tidur di dalam mobil, asalkan ada yang menyupirinya. Lebih mewah, asal menghasilkan kinerja yang lebih baik, tidaklah mengapa. Justru itulah yang disebut kemajuan jaman.

Kesalahan ketiga adalah membuat perbandingan yang tidak apple to apple. Dengan melihat kondisi keuangan Rasulullah saw. ketika wafat, lantas orang berkesimpulan bahwa keadaan itulah yang paling baik buat kita. Padahal, Rasulullah saw. sendiri yang berpesan agar kita meninggalkan harta untuk keturunan kita, agar mereka tidak hidup susah sepeninggal kita. Apakah ada kontradiksi dalam sikap Rasulullah saw.?

Yang terjadi bukanlah kontradiksi, melainkan kegagalan dalam memahami masalah. Rasulullah saw. mengetahui bahwa ajaran yang diwariskannya itu berlaku hingga akhir jaman. Oleh karena itu, yang digunakan adalah standar kecukupan, bukan nilai nominal. Asalkan ahli waris dapat hidup layak, maka itu sudah cukup.

Kehidupan di jaman Rasulullah saw. sangat berbeda dengan sekarang. Dulu, kalau lapar tinggal panjat pohon kurma di kebun sendiri, atau perah susu dari kambing milik sendiri, atau sembelih unta sendiri. Waktu itu belum ada sekolah, hanya ada shuffah yang 100% gratis. Oleh karena itu, anak-anak tak perlu asuransi pendidikan. Sekarang, segalanya harus dibeli dengan uang. Kecuali para juragan, hampir tak ada yang punya kebun yang hasilnya bisa dipetik sendiri atau ternak yang produktif di rumahnya. Untuk makan dan sekolah, semuanya harus dengan uang. Kalau dulu orang naik unta, dan unta makan rumput, sekarang orang naik mobil dan motor, sedangkan mobil dan motor makannya bensin dan solar. Semuanya butuh uang. Karena itu, wafat dengan tidak mewariskan apa-apa akan sangat menyulitkan bagi ahli warisnya. Apa yang cukup di jaman Rasulullah saw. belum tentu cukup di jaman sekarang.

Sudah saatnya umat Islam meninggalkan cara berpikirnya yang dibumbui oleh romantika kemiskinan. Kita tidak harus miskin, bahkan seharusnya kita tidak miskin. Miskin adalah kondisi finansial aktual, yang bisa saja berubah seiring waktu. Akan tetapi kalau miskin visi, miskin cita-cita, dan miskin nyali, apalagi kalau dibumbui dengan dengki, kelihatannya memang tak ada masa depan bagi yang seperti ini.
akmal.multiply

Ke Jepang Setelah Menembang di Hadapan Dubes

2010-07-07T22:13:00.000-07:00

AMDRI M DANI

Intan Perceka –

KEHADIRAN Dubes Jepang untuk RI Kojiro Shiojiri ke Pondok Pesantren Darussalam Ciamis, dua bulan lalu, tidak hanya sekadar meresmikan Pusat Kajian dan Informasi Budaya Jepang di pondok pesantren ranah nyiur melambai tersebut. Ternyata Kojiro begitu berkesan pada penampilan Intan Perceka (16), siswa MAN Darussalam, yang pada acara peresmian tampil memainkan kecapi dan kawih (tembang) yang mendayu-dayu.

Entah kenapa Dubes negeri matahari terbit tersebut begitu tertarik dengan seni tradisi kecapi yang ditampilkan Intan. Mungkin karena kawih Tembang Asih yang ditembangkan Intan, atau karena alat musik kecapi yang dipetik Intan saat menyanyikan tembang tersebut sangat mirip dengan alat musik tradisional Jepang yang disebut koto. Secara fisik, antara koto dan kecapi amat mirip. Baik bentuk alat maupun rentangan dawai dan cara memetiknya. Bunyi yang ditimbulkannya pun mirip.

Kedutaan Besar Jepang telah mengundang Intan Perceka untuk tampil di Negeri Sakura. Anak kedua dari tiga bersaudara pasangan suami istri Drs Karsum Arifin (47) dan Ny Suwarningsih SPd (46) ini dipercaya untuk mengikuti program misi kebudayaan dan pendidikan di Jepang selama sepuluh hari mulai 5 Juli hingga 15 Juli. Intan akan mewakili Indonesia bersama 25 orang lainnya yang mewakili beberapa daerah dan budaya di negara ini.

Untuk tampil di Negeri Matahari terbit Intan tidak hanya mempelajari sedikit banyaknya bahasa dan budaya Jepang dari buku-buku yang ada. Gadis kelahiran tanggal 1 Juni 1992 ini pun sengaja berlatih main kecapi kepada Mang Cecep, pemain kecapi di Dusun Leuwihalang Mangkubumi Sadananya, untuk menambah mahir permainan kecapinya.

Selama ini Intan bermain kecapi secara autodidak di rumah bersama ibunya, Suwarningsih guru Bahasa Indonesia di SMP 2 Selajambe yang juga gemar seni karawitan.

"Darah seni Intan memang mengalir dari ibunya," ujar Karsum, ayahanda Intan yang sehari-hari bekerja sebagai penyuluh di KUA Rancah saat mengantarkan Intan mengurus persiapan keberangkatan ke Jepang di MAN Darussalam, Kamis (1/7).

Selain mempermahir petikan kecapinya, Intan juga sudah mempersiapkan dua kawih yang akan ditembangkan di Jepang nanti, yakni Kembang Asih dan Kukupu.

"Tembang Kembang Asih mengisahkan seorang kekasih melepas pacarnya yang hendak berangkat ke medan perjuangan" ujar Intan yang bafu naik kelas XII (kelas III) MAN Darussalam ini.

Minggu (4/7), Intan sudah harus masuk (cek in) di Hotel Sultan, Jl Gatot Subroto Jakarta, kemudian mengikuti pelatihan dan pembekalan selama sehari. Dan pada Selasa (6/7) berangkat ke Jepang dari Bandara Soekarno-Hatta Cengkareng menuju Bandara Narita Jepang.

Selama di Jepang sampai 15 Juli, Intan bersama rombongan misi pendidikan dan kebudayaan RI akan mengunjungi sejumlah sekolah, mengikuti pelatihan penanggulangan bencana, mengikuti seminar singkat, mengunjungi sejumlah objek wisata, mengikuti workshop lingkungan hidup, dan penampilan seni budaya.

"Saya akan menampilkan musik kecapi dan kawih Sunda," ujar Intan yang bercita-cita untuk melanjutkan kuliahnya di Jepang bila sudah lulus di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Darussalam nanti. Di Negeri Sakura tersebut Intan berencana akan mengambil kuliah Teknologi Informasi atau Kesehatan.

"Mudah-mudahan Intan sukses dalam perjalanan misi kebudayaan dan pendidikannya di Jepang nanti. Keberhasilan Intan akan memuluskan jalan bagi adik kelasnya, atau siswa lainya dari MAN Darussalam untuk mengikuti program yang sama kelak. Intan tidak hanya duta sekolah, duta pesantren tetapi juga duta seni budaya," ujar Kepala MAN Darussalam Ciamis, Drs Tatang Ibrahim M.Pd kepada Tribun , Kamis (1/7).

Di tengah musibah yang menimpa keluarga besar MAN Darussalam menyusul dirampoknya gaji ke-13 untuk 31 guru dan lima karyawan TU oleh kawanan rampok sepesialis kempes ban Rabu (30/6) lalu, terselip kebahagian dengan dipercayanya Intan melakukan perjalanan misi kebudayaan dan pendidikan ke Jepang. Intan Perceka terpilih satu dari 300 siswa MAN Darussalam untuk melanglangbuana ke negeri matahari terbit tersebut. (*) tribunjabar

Ikatan Muslim Luncurkan Versi Baru Facebook

2010-07-07T21:23:00.000-07:00

(srbijanet.rs)

INILAH.COM, Kairo- Ikatan muslim di Mesir akan meluncurkan Facebook beberapa bulan mendatang. Situs itu bentuk penyesuaian dari kebutuhan akan privasi, kesopanan dan keamanan.
Seperti dikutip dari The National, situs itu telah bisa diakses dan menerima anggota. Beralamat di www.ikhwanfacebook.com, situs ini memiliki banyak konsep sosialisasi seperti pertukaran foto dan video, chatting langsung, dan persahabatan online seperti yang dimiliki oleh Facebook yang sudah menarik 400 juta orang.
Namun, pendukung situs ini mengatakan bahwa IkhwanBook hanya sebagai ‘pelengkap’ dan bukan pengganti bagi Facebook. Anggota dari organisasi ini mengatakan bahwa situs jejaring sosial yang mereka buat tersebut merupakan bentuk penyesuaian dari kebutuhan mereka akan privasi, kesopanan dan keamanan.
“Saya rasa ini penting bahwa kami memiliki jaringan yang tidak bertentangan dengan Facebook namun sejalan,” kata Ahmed Said, teknisi sekaligus anggota dari tim pengembang situs tersebut.
“Kami tidak akan membatasi diri. Banyak kelompok yang memiliki jejaring sosial milik mereka sendiri di internet. Nama (situs) ini adalah Ikhwan, namun tidak terbatas bagi Ikhwan (pria muslim). Ini terbuka bagi semua orang.”
IkhwanBook merupakan bagian dari afiliasi situs persaudaraan seperti IkhwanWiki, IkhwanWeb, IkhwanGoogle –mesin pencari yang dikhususkan bagi situs persaudaraan muslim- dan IkhwanTube.
Banyak situs ini yang dipublikasikan dalam bahasa Inggris dan masing-masing fungsi berkaitan dengan konten persaudaraan mereka.
“Saat Hassan al Banna (pendiri ikatan persaudaraan) memulai untuk mengajak semua orang kembali pada Islam yang sebenarnya, ia memulai promosi ide ini di tempat minum kopi di mana terdapat pihak-pihak yang dapat membantu kembali ke Islam,” kata Mosab Ragab, 22 tahun, anggota ikatan persaudaraan ini.
Ragab menggambarkan IkhwanBook secara teknis masih lemah karena tergantung pada versi open-source dari perangkat lunak Facebook yang jauh lebih maju.
Meskipun IkhwanBook masih memiliki kekurangan dan hanya memiliki cakupan pengguna jauh lebih sedikit daripada Facebook 400 juta, situs ini menawarkan beberapa keunggulan yang tidak dimiliki Facebook.
Facebook dapat menghapus akun pengguna jika menerima sejumlah keluhan, ujar Said kebijakan yang membuat rentan dihapus oleh aparat keamanan Mesir.
Di lain pihak, Facebook yang berbasis di Amerika Serikat menolak untuk berikan tanggapan soal ini.
Mohammed Morsey, salah satu juru bicara resmi kelompok ini sekaligus anggota dari Guidance Office, pemberi dana bagi IkhwanBook, mengatakan bahwa situs ini terbentuk atas motivasi mempromosikan ‘kebersamaan’ daripada menghindari kecaman ataupun sensor.
Ikatan persaudaraan ini merupakan organisasi politik yang ilegal di mana anggotanya secara rutin ditahan.”ITidak mungkin berargumentasi bahwa ini merupakan kombinasi kreativitas, kontrol dan ketakutan di mana menciptakan versi berbeda dari Facebook,” tulis Afshin Shahi, peneliti di School of Government and International Affairs di Durham University.
"Meskipun demikian, mereka mungkin tidak memiliki kontrol atas aktivitas online mereka. Mungkin mereka menganggap ini sebagai situs jejaring sosial super yang memiliki pedang bermata dua. Mereka dapat menyediakan platform yang efektif untuk komunikasi dengan mengorbankan privasi dan kontrol mereka."[ito]

Din Syamsuddin kembali jadi Ketua Umum PP Muhammadiyah 2010-2015

2010-07-07T21:18:00.000-07:00

Yogyakarta. Setelah 2 jam rapat berjalan alot, akhirnya 13 anggota tim formatur menghasilkan satu keputusan bersama. Hasil rapat tersebut menyatakan Din Syamsudin dengan perolehan terbanyak 1.915 suara, kembali menjadi orang nomor satu untuk memimpin PP Muhammadiyah periode 2010-2015.

“Setelah kita mengadakan rapatan dan rapat berjalan dengan alot serta terjadi tarik menarik, secara aklamasi dari 13 nama Ketua PP, akhirnya menyetujui Din Syamsuddin yang kebetulan pada pemilihan kemarin mendapatkan suara terbanyak untuk menjadi Ketua Umum PP Muhammadiyah periode 2010-2015,” kata Ketua Panitia Pemilihan, Rosyad Saleh.

Hal itu dia sampaikan dalam rapat pleno yang dihadiri lebih kurang 2.300 orang peserta muktamar PP Muhammadiyah, di Gedung Sportorium, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY), Jl Ringroad, Taman Tirta Bantul Yogyakarta, Rabu (7/8/2010).

Rosyad mengatakan, meskipun suasana rapat sedikit tegang, tapi tetap saja berlangsung hikmat, sejuk dan penuh persaudaraan.

“Masing-masing dari yang 13 itu memberikan tausiyah dalam rapat tadi dari hati ke hati. Yang mana tentunya tausiah itu untuk memberikan masukan terhadap Ketua Umum Muhammadiyah ke depan, sehingga tidak ada yang ditutup-tutupi,” ujar Rosyad.

Pernyataan Rosyad itu, kemudian disambut gemuruh tepuk tangan dari para peserta muktamar. Dan saat Rosyad melemparkan hasil rapat itu kepada forum untuk dimintai kesetujuannya, seluruh peserta dengan semangat mengatakan setuju.

“Kami setuju,” kata mereka serentak, yang kemudian dilanjutkan pengetokan palu oleh Rosyad, sebagai tanda sah terpilihnya Din Syamsuddin kembali.

Selain Din, dalam rapat tersebut juga memustuskan Agung Danarta yang merupakan Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Yogyakarta sebagai sekretaris umum PP Muhammadiyah untuk 5 tahun ke depan.

“Kita juga telah meminta kesetujuan dari keduannya dan Alhamdulillah dua-duanya bersedia untuk mengemban tugas dan siap menjadi nahkoda PP Muhammadiyah untuk periode 2010-2015,” jelas pria berkacamata ini.

Usai rapat pleno, Din langsung diserbu ratusan pendukung. Hal ini membuat sebagian wartawan kesusahan untuk mendapatkan komentar Din yang kembali menjadi orang nomor satu di Muhammadiyah.

Untuk jabatan 11 nama lainnya rencanya akan disusun segera, setelah disahkannya Ketua Umum dan Sekretaris Umum PP Muhammadiyah ini ke depan. Dan rencananya untuk nanti malam, langsung diadakan serah terima jabatan antara PP Muhammadiyah periode 2005-2010 ke PP Muhammdiyah 2010-2015.

Mufti Malaysia Fatwakan ESQ Sesat

2010-07-06T19:24:00.000-07:00

Sebuah fatwa dari Mufti wilayah persekutuan Malaysia telah menimbulkan kehebohan di beberapa milis Islam Indonesia. Karena apa? Karena fatwa yang Mufti Malaysia sampaikan tersebut akan sangat berimplikasi dengan sebuah lembaga training sumber daya manusia yang ada di Indonesia yang bernama ESQ.
ESQ yang berpusat di menara 165 jalan TB Simatupang Jakarta selatan dan digawangi oleh Ary Ginanjar Agustian, telah berhasil mentraining puluhan ribu orang dengan konsep keseimbangan antara Emosi, Spiritual dan intelektual.
Dari penjelasan tentang ESQ sendiri dijabarkan bahwa ESQ adalah pelatihan sumber daya manusia yang bertujuan untuk membentuk nilai moral dan karakter manusia, melalui penggabungan 3 potensi yang ada di manusia yaitu kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual.
Selama ketiga potensi manusia tersebut terpisah dan tidak didayagunakan dengan baik dan maksimal maka menurut kajian ESQ manusia akan terjadi krisis moral dan split personality. Dan lebih buruk lagi manusia yang tidak dapat mendayagunakan ketiga potensi itu maka manusia tersebut akan kehilangan makna hidup serta jati dirinya. Begitu kutipan yang menjelaskan apa itu ESQ secara singkat.
Namun bagi mufti Malaysia ajaran yang dipopulerkan oleh Ary Ginanjar ini adalah ajaran sesat dan harus dihindari. Melalui kajian, akhirnya mereka memutuskan bahwa ajaran ESQ yang mengusung ide 7 Budi Utama dan bercita-cita akan menuju Indonesia Emas pada tahun 2020 ini, difatwakan sesat berdasarkan sebuah fatwa tertanggal 10 Juni 2010.
Dalam fatwanya Mufti wilayah persekutuan Malaysia menjelaskan alasan kesesatan ESQ Ary Ginanjar, berikut ringkasan fatwanya:

ESQ mendukung paham liberalisme yang menafsirkan nash-nash agama (al-quran dan sunnah) secara bebas.
ESQ menuduh para Nabi mencapai kebenaran melalui pengalaman dan pencarian dan ini bertentangan dengan aqidah Islam tentang Nabi dan Rasul.
ESQ mencampuradukkan ajaran spritual bukan Islam dengan ajaran spiritual Islam.
ESQ menekankan konsep 'suara hati' sebagai rujukan utama dalam menentukan baik atau buruknya sebuah perbuatan.
ESQ menjadikan logika sebagai sumber rujukan utama.
ESQ mengingkari mukjizat karena dianggap tidak dapat diterima akal.
ESQ menyamakan bacaan Al-fatiha sebanyak 17 kali dalam shalat dengan ajaran Bushido Jepang yang berlatar belakang ajaran Buddha.
ESQ menafsirkan kalimat syahadat dengan "triple one".

Demikian ringkasan singkat fatwa Mufti wilayah persekutuan Malaysia yang ditandatangani oleh Datuk Hj. Wan Zahidi bin Wan Teh yang merupakan mufti resmi wilayah persekutuan Malaysia.
Sebenarnya beberapa waktu lalu telah ada yang menuduh ESQ sesat di Indonesia. Pada sebuah sesi tanya jawab dalam sebuah acara dari salah satu radio di Bekasi, seorang ustadz yang mengisi acara tersebut ditanya oleh pendengar yang meminta tanggapan ustadz tersebut tentang training ESQ. Dengan sangat mengejutkan sang ustadz tersebut membeberkan kesesatan ESQ menurut yang ia pahami dan poin-poin yang ia anggap sesat itu agak mirip dengan apa yang difatwakan oleh mufti Malaysia ini.
Untuk mendonload fatwa lengkapnya bisa diklik alamat ini, http://www.muftiwp.gov.my/pmwp/profail_jabatan_files/fatwa_esq.pdf
Sampai berita ini diturunkan dari situs-situs ESQ belum ada tanggapan terkait fatwa Mufti Malaysia ini yang menyesatkan ajaran ESQ.(fq)

BOS untuk Siswa SMA Dihapus

2010-07-06T19:08:00.000-07:00

BANDUNG, TRIBUN - Bantuan Operasi Sekolah (BOS) untuk SMA tahun 2011 tidak akan dianggarkan lagi karena dinilai kurang efektif jika diberikan merata ke seluruh siswa.

"Selama ini seluruh siswa mendapat bantuan BOS Rp 180 ribu/tahun/siswa tapi tahun depan hanya siswa kurang mampu saja yang mendapat bantuan," ujar Gubernur Jabar Ahmad Heryawan, Senin (5/7) di Kantor Bappeda.

Menurut Heryawan penghapusan BOS tidak akan mengurangi dana pendidikan, tapi hanya peralihan peruntukan. Dikatakan Heryawan peralihan dana untuk siswa kurang mampu yang semula hanya Rp 180 ribu bisa menjadi Rp 500 ribu agar tuntas sekolahnya. Tambahan biaya untuk siswa kurang mampu diambil dari siswa orang kaya.

"Siswa yang memiliki orang tua kaya tidak perlu dibantu lagi dan dialihkan kepada siswa kurang mampu," ujar Heryawan.

Heryawan juga mengatakan, perubahan sistem ini untuk menanggulangi masalah pendidikan di pedesaan karena ternyata ada satu kabupaten di Jabar yang 73 persen putus sekolah di tingkat SMU.

"Hambatan yang dihadapi tidak hanya masalah dana transpotasi dan tingginya biaya operasional saja, melainkan juga masalah kurangnya ruang kelas," ujar Heryawan. (*) tribunjabar

PKS Partai Terbuka?

2010-07-03T01:15:00.000-07:00

Banyak yang terperangah mendengar salah satu hasil Munas ke-2 PKS yang menyatakan PKS sebagai partai terbuka; terbuka untuk segala suku, latar belakang, bahkan agama. Selama ini, PKS dikenal sebagai partai Islam, bahkan partai dakwah. Sulit membayangkan suatu hari nanti PKS akan dipimpin oleh orang-orang Non-Muslim.

Orang bisa larut dalam imajinasinya sendiri-sendiri. Struktur PKS memang kental dengan 'aroma’ Islam. Entah apa jadinya jika suatu hari nanti posisi ust. Surahman Hidayat sebagai Ketua Dewan Syariah Pusat (DSP) digantikan oleh seseorang yang nama depannya Fransiscus Xaverius, atau seorang doktor lulusan sekolah teologi. Entah bagaimana menjelaskan kepada publik jika Majelis Syuro diisi dengan orang-orang Non-Muslim, sementara ”syuro” itu sendiri merupakan istilah yang tak mungkin dipahami tanpa menggunakan worldview Islam.

Paling tidak ada dua 'tikungan' yang telah diambil oleh PKS sebelumnya, yang harus kita pahami bersama sebelum mencerna hasil Munas yang satu ini. Pertama, ketika dakwah mengambil bentuknya dalam wujud sebuah partai politik. Ketika hal itu terjadi, maka para da’i harus benar-benar siap mengurus negara, mulai dari level tertinggi hingga yang paling rendah, baik urusan Muslim maupun Non-Muslim. Kedua, ketika parpol ini dijadikan entitas yang menyeluruh yang dapat mewakili dakwah itu sendiri. Dengan demikian, bukan dakwah yang dibatasi oleh bentuk sebuah parpol, melainkan batasan-batasan parpol itulah yang kita tarik seluas-luasnya sehingga memiliki daya jangkau yang sesuai dengan tabiat dakwah. Tabiat dakwah, sebagaimana penjelasan ust. Surahman Hidayat dalam sebuah acara di salah satu stasiun televisi swasta, adalah "mengakses semua dan untuk semua!"

Tidak mudah mengejawantahkan prinsip rahmatan lil ’aalamiin, yang merupakan inti dari pesan yang ingin disampaikan oleh ust. Surahman di atas. Rasulullah saw. adalah rahmatan lil 'aalamiin, demikian juga agama ini, namun umatnya belum tentu. Jangankan untuk membawa kebaikan bagi umat lain, mencukupi kebutuhan sendiri pun masih banyak yang belum mampu.

Kita belum sampai pada masa-masa seperti ketika orang-orang Nasrani dan Yahudi berbondong-bondong datang ke universitas di Spanyol untuk menuntut ilmu. Kita belum tiba pada masa-masa ketika orang Yahudi meminta agar pasukan Islam memasuki negerinya dan menumbangkan pemerintahan yang 100% Yahudi, karena mereka tahu bahwa orang akan hidup lebih sejahtera di bawah pemerintahan Islam. Berapakah di antara para da'i masa kini yang mau menyuapi orang tua Yahudi yang buta, renta dan bermulut kotor sebagaimana Rasulullah saw. dan Abu Bakar ra. melakukannya dahulu?

Banyak yang bicara soal rahmatan lil ’aalamiin namun pola pikirnya masih diliputi dendam. Ketika bicara soal Yahudi dan Nasrani, maka landasan berpikirnya adalah Q.S. 2:120, sehingga ia memandang mereka dengan tatapan curiga, bahkan benci. Padahal golongan Ahli Kitab adalah objek dakwah Rasulullah saw. yang paling utama, karena mereka mewarisi sebagian dari ajaran-ajaran para Nabi terdahulu. Baik di Mekkah maupun Madinah, Rasulullah saw. tak pernah canggung bergaul dengan orang-orang Yahudi dan Nasrani. Mereka pun mengenalnya sebagai Al-Amin (orang yang dipercaya). Sebutan ini menunjukkan bahwa Rasulullah saw. telah benar-benar berhasil menjadi rahmat Allah kepada seluruh alam.

Hal berikutnya yang harus kita pahami adalah bahwa dakwah itu sendiri sangat luas spektrumnya, sebagaimana syariat Islam pun sangatlah luas. Seorang Non-Muslim yang berbuat baik tidak bisa dikatakan berdakwah, namun sama sekali tidak ada larangan untuk mengajak mereka melakukan tugas-tugas tertentu dalam proyek dakwah tersebut. Misalnya dalam hal penanganan bencana dan pemberian pertolongan terhadap korban-korbannya, maka hal ini pun termasuk dalam kerja dakwah, dan juga termasuk dalam tugas-tugas yang bisa diemban oleh orang-orang Non-Muslim.

Meski demikian, kita juga harus ingat bahwa sisi lain dari masalah ini adalah adanya ketegasan mengenai hal-hal tertentu yang tak boleh ditangani oleh Non-Muslim. Batasan ini tentu dapat kita pahami dengan jelas. Sebagaimana yang telah ditegaskan oleh ust. Hilmi Aminuddin, Islam adalah identitas PKS, dan identitas ini takkan diganti untuk selamanya. Adapun dalam kerja membangun negeri, maka sudah sewajarnya umat Non-Muslim turut serta.

Seputar 'keterbukaan' PKS ini, paling tidak ada dua hal yang sangat menarik untuk kita dalami bersama. Pertama, jika menggunakan kaca mata politik konvensional yang serba pragmatis, maka orang bisa saja menuduh bahwa isu ini diluncurkan PKS sebagai sebuah move politik untuk mendapatkan suara lebih banyak dari kalangan Non-Muslim. Akan tetapi, fakta di lapangan menunjukkan bahwa bukanlah PKS yang mencari-cari suara, melainkan kalangan Non-Muslim itulah yang tertarik pada PKS. Laman situs Gatra telah memuat sebuah artikel menarik yang perlu kita cermati bersama, menceritakan tentang beberapa orang yang memutuskan untuk bergabung dalam gerbong PKS, meskipun mereka tahu betul bahwa PKS adalah partai Islam, sedangkan mereka tidak beragama Islam. Dari sisi ini, dapat kita katakan bahwa PKS telah berhasil mengejawantahkan dirinya sebagai rahmatan lil 'aalamiin (tentunya dengan segala kekurangan dan keterbatasannya) sehingga umat Non-Muslim pun bisa merasakan manfaat dari keberadaannya, bahkan mereka ingin terlibat di dalamnya.

Kedua, gelombang keterkejutan dan penolakan terhadap isu keterbukaan sekarang ini justru menjadi argumen yang menunjukkan kesalahannya sendiri. Jika orang mengatakan bahwa sejak Munas ke-2 ini PKS telah berubah, maka itu artinya ia telah menyatakan bahwa keterbukaan PKS tidak menjadikannya berubah. Sebab, PKS sebenarnya telah terbuka sejak dulu, bahkan kader Non-Muslim telah eksis sejak jamannya PK dahulu. Jika orang-orang baru ribut sekarang, setelah keberadaan kader-kader Non-Muslim diatur (dan dibatasi) dalam AD/ART PKS yang terbaru, maka itu artinya mereka tidak merasakan perubahan pada periode 1998-2009 yang lalu, padahal sejak masa-masa itu, PK dan PKS telah memiliki kader-kader Non-Muslim. Kekagetan yang dialami oleh sebagian pihak membuktikan bahwa selama ini PKS tetap mampu menjalankan agenda dakwah meskipun ada kader-kader Non-Muslim, sekaligus juga membuktikan bahwa mereka yang kaget sebelumnya tidak memahami seluk-beluk struktur dan jenjang kaderisasi PKS yang sebenarnya.

akmal.multiply.com

Review Novel BUMI CINTA Karya Habiburrahman El Shirazy

2010-07-02T17:42:00.000-07:00

Dan novel yang ditunggu-tunggu para penggemar karya Habiburrahman El Shirazy atau yang lebih dikenal dengan sebutan Kang Abik ini pun terbit juga. Novel yang bertajuk Bumi Cinta ini masih merupakan novel dengan kisah romansa relijius yang tetap mengusung predikat sebagai novel pembangun jiwa, sebagaimana novel-novel Kang Abik sebelumnya yaitu Ayat-Ayat Cinta dan Ketika Cinta Bertasbih (KCB). Bahkan baik Ayat-Ayat Cinta dan KCB keduanya telah dilayarlebarkan. Namun tidak seperti novel sebelumnya yang bersetting di Mesir, kali ini Kang Abik mencoba mengeksplorasi keindahan bumi Rusia, khususnya kota Moskow.

CERITA

Dan tersebutkah seorang pemuda Indonesia bernama Muhammad Ayyas, seorang mahasiswa pasca sarjana di Delhi, India yang juga seorang santri. Muhammad Ayyas yang sebelumnya kuliah di Madinah ini berniat ingin mengerjakan tugas penelitian dari Dosen pembimbingnya yaitu mengenai Kehidupan Umat Islam di Rusia pada masa pemerintahan Stallin.

Tibalah ia di Rusia dengan disambut oleh teman lamanya David. David inilah yang mencarikan apartemen tempat tinggal untuk Ayyas. Dengan alasan keterbatasan budget yang dimiliki Ayyas dan lokasi apartemen yang strategis ternyata David hanya bisa mendapatkan sebuah apartemen yang berbagi dengan orang lain. Parahnya teman seapartemennya itu adalah dua orang wanita Rusia yang jelita. Serangkaian masalah bagi Ayyas pun bermula dari sini.

Yelena seorang pelacur kelas atas dan Linor seorang pemain biola yang akhirnya diketahui sebagai agen rahasia Mossad adalah 2 wanita yang menjadi teman seapartemen Ayyas. Apartemen yang memiliki 3 kamar ini mengharuskan Ayyas harus selalu berinteraksi dengan keduanya di ruang tamu, dapur, dan ruang keluarga. Sungguh ini merupakan godaan keimanan yang dahsyat bagi Ayyas yang mencoba menjaga kesucian dirinya sebagai muslim.

Godaan bagi Ayyas tidak hanya sampai di situ, dosen pembimbing yang dirujuk oleh dosennya di Delhi tidak bisa melakukan bimbingan ke Ayyas karena sesuatu hal, dia menyerahkan tugas bimbingan ini kepada asistennya. Dan ternyata sang asisten adalah seorang gadis muda jelita bernama Anastasia, seorang penganut kristen ortodoks yang sangat taat.

Interaksi yang intens sang asisten dengan Ayyas menimbulkan rasa simpati yang lebih di hati Anastasia kepada Ayyas. Ketertarikan itu pun kian hari kian menguat. Di lain pihak Yelena tengah dilanda konflik dengan sang mucikari dan Linor sang agen Mossad tengah menyiapkan rencana jahat kepada Ayyas, yaitu menyiapkan rekayasa fitnah sebuah pengeboman yang diarahkan agar Ayyas sebagai pelakunya.

Tiga wanita inilah yang mendominasi jalannya kisah dalam Bumi Cinta. Tidak ada konflik yang sedemikian hebat dalam kisah ini sebagaimana kita temui pada sosok Fahri yang sempat masuk penjara di Mesir, atau tokoh Furqon yang sempat terkena virus HIV. Di sini tokoh Ayyas hanya "nyaris" dipenjara karena difitnah melakukan pengeboman di Hotel Metropole oleh Linor.

Kisah ini juga dilengkapi dengan peristiwa pembantaian Zionis terhadap muslim Palestina di Sabra dan Sathila. Nuansa romansa memang terasa sangat kental di sini. Tiap halaman akan kita jumpai gejolak perasaan Ayyas atas wanita-wanita jelita yang dijumpainya.

KEKURANGAN

Lagi-lagi Kang Abik menampilkan tokoh yang terlalu sempurna di sini. Muhammad Ayyas memang dikisahkan tidak tampan dan juga tidak jelek, namun ia sangatlah cerdas, saleh, tawadhu, memiliki kepekaan sosial yang luar biasa, sangat romantis dan sifat-sifat baik lainnya. Bahkan berkali-kali Ayyas digambarkan menangis akan hal-hal yang ia anggap merupakan dosa atau mendekati dosa.

Banyak terdapat dialog-dialog yang sangat panjang yang jika kita bayangkan dalam dunia nyata ini akan sangat tidak realistis. Kang Abik dalam hal ini kurang halus dalam menyusupkan nilai-nilai dakwah. Tidak seperti dalam Ayat-Ayat Cinta dan Ketika Cinta Bertasbih, dialog-dialog bermuatan dakwah dalam novel ini ada kesan menggurui dan terlalu berpanjang-panjang.

Plot cerita terasa sangat datar. Ketika peristiwa pengeboman terjadi saya berharap ini menjadi klimaks cerita tentang kedzaliman yang harus dihadapi Ayyas, namun sayang ini sekali ini tidak kita jumpai. Tokoh Ayyas di sini tidak menghadapi konflik yang berarti alias bahagia-bahagia saja sepanjang cerita.

Mengapa yang terpikat kepada Ayyas seluruhnya merupakan wanita-wanita cantik? walau pun dengan ragam latar belakang yang berbeda tetap ini merupakan gangguan buat saya pribadi ketika membacanya.

KELEBIHAN

Sebagaimana novel sebelumnya, Bumi Cinta sarat degan muatan dakwah. Kisah romansa berbalut nilai dakwah ini disajikan dengan apik dan asyik untuk dinikmati. kang Abik juga menyelipkan kisah Sabra dan Sathila yang merupakan kisah pembantaian Zionis atas muslim Palestina.

Kang Abik menggambarkan kota Moskow dengan amat sangat detail, dari lokasi-lokasi strategis, gedung-gedung bersejarah, makanan khas Rusia, metro yang merupakan kebanggaan masyarakat Moskow, gaya hidup masyarakat di sana serta hal lainnya. Semua digambarkan dengan sangat jelas dan detail. Kutipan-kutipan bahasa Rusia juga benar-benar mampu menghanyutkan pembaca seakan benar-benar berada di negeri Rusia.

Akhir kisah yang menggantung, yaitu ketika Linor ditembak oleh agen Mossad setelah ia berhijrah ke Islam. Hingga halaman terakhir tidak diketahui apakah Linor ini akan mati atau selamat. Terus terang ini sangat membuat penasaran.

KEINDAHAN KOTA MOSKOW

Inilah beberapa foto beberapa lokasi yang menjadi latar belakang novel Bumi Cinta ini. Kita bisa membayangkan betapa indah dan cantiknya kota Moskow itu :)

Sheremetyevo Airport, bumi Rusia yang pertama dijejak Ayyas

Apartemen Kwartina, tempat tinggal Ayyas bersama Yelena dan Linor

MGU, Universitas kebanggaan masyarakat Moskow

KBRI di Moskow

Stasiun Metro Smoleskaya, lihat kemegahannya

Stasiun Metro Kievskaya, sebuah keanggunan yang berkelas

Stasiun Metro Komsomolskaya, ini stasiun atau istana ya?

Blue Mosque, satu dari 5 buah masjid di Moskow

Gereja St. Basil di Red Square (lapangan merah)

Hotel Metropole yang menjadi sasaran pemboman dalam novel ini

KESIMPULAN

Bumi Cinta sebagaimana novel Kang Abik sebelumnya memang menawarkan sebuah kisah romansa yang sangat indah dengan tetap dibalut nilai-nilai Islami. Novel ini mampu membangunkan jiwa-jiwa terlelap akan kelalaian mensyukuri nikmat Tuhan. Sangat layak dibaca dan dikoleksi :)

Bumi Cinta
Habiburrahman El Shirazy
Penerbit BASMALA
546 halaman
Harga : Rp. 50.000,00

http://imanmenulis.blogspot.com/2010/03/review-novel-bumi-cinta-karya.html

FPI Nasihati PKS Agar Jaga Lisan, Jangan Sampai Membela PKI

2010-07-01T06:12:00.000-07:00

JAKARTA (voa-islam.com) – Ketua Umum Front Pembela Islam (FPI) Habib Rizieq Syihab membantah kecaman Wakil Ketua DPP PKS bahwa FPI terlibat dalam insiden Banyuwangi. Ia menasihati agar para petinggi PKS menjaga lisan, jangan sampai mengeluarkan pernyataan yang terkesan membela PKI.
Pernyataan itu disampaikan di Markas FPI di kawasan Petamburan, Jakarta Pusat, Rabu (30/6/2010), menanggapi pernyataan Wakil Ketua DPP PKS Agus Purnomo yang dirilis dalam situs www.pk-sejahtera.org bertajuk “PKS Sayangkan Aksi FPI dalam Kasus Pengusiran Rieke.”
Dalam pernyataannya kepada para wartawan di Gedung DPR, Senayan, Jakarta, Selasa (29/6/2010), Agus selaku DPP Partai Keadilan Sejahtera (PKS) mengecam sikap ormas yang mengusir kegiatan sosialisasi Komisi IX DPR di Banyuwangi. PKS melihat acara Ribka Tjiptaning dan Rieke resmi acara sosialisasi DPR. “Ini kelompok massa. Jadi kita sendiri menyayangkan tindakan itu,” tegas Agus.
Selain itu, Wakil Ketua DPP PKS Agus Purnomo juga mengapresiasi Ribka Tjiptaning si “Anak PKI” yang langsung melaporkan FPI polisi. Namun Agus tak sepakat pembubaran ormas pelakunya. “Langkah Ribka melapor sudah bagus, kalau pembubaran melanggar UU,” papar Agus.

…Wakil Ketua DPP PKS Agus Purnomo juga mengapresiasi Ribka Tjiptaning si “Anak PKI” yang langsung melaporkan FPI polisi…

Menanggapi kecaman Wakil Ketua DPP PKS itu, Ketua Umum FPI Habib Rizieq memberikan nasihat agar para pengurus PKS agar berhati-hati dalam mengeluarkan statemen sebelum bertabayyun.
“Saya ingatkan kepada para pengurus PKS baik di tingkat DPP, DPP maupun di tingkat daerah dan cabang-cabangnya, jangan sembarangan memberikan pernyataan kalau mereka belum melakukan konfirmasi,” nasihatnya.
Habib Rizieq bahkan menyangkan ulah petinggi PKS yang sembarangan mengeluarkan pernyataan miring tanpa tabayyun kepada pihak yang bersangkutan.
“Semestinya, kalau PKS mau tahu apakah FPI terlibat di Banyuwangi atau tidak, tanya ke Markas FPI, jangan sembarangan memberikan pernyataan-pernyataan yang miring,” katanya.
Menurutnya, kalau mengikuti perkembangan berita di televisi maupun media massa, tanpa konfirmasi pun seharusnya semua orang tahu bahwa FPI tidak terlibat dalam insiden Banyuwangi.
“Munarman selaku pengurus DPP FPI sudah empat hari berturut-turut masuk televisi, berdialog menyampaikan dengan gamblang, lugas, tegas dan terang-benderang bahwa FPI tidak terlibat dalam kasus Banyuwangi,” ujarnya.
Habib juga mempertanyakan darimana PKS mendapat berita sehingga berani menuding FPI terlibat dalam insiden Banyuwangi. Pernyataan ini dinilai berbahaya karena bisa bernuansa pembelaan terhadap PKI.
“Lalu darimana beritanya sehingga PKS menuduh FPI terlibat? Apakah PKS mau membela PKI juga?” tanya Habib.

…darimana beritanya sehingga PKS menuduh FPI terlibat? Apakah PKS mau membela PKI juga? tanya Habib…

Sebagai partai yang sudah dikenal sebagai partai dakwah, Habib m agar PKS menerapkan akhlak Islam dalam bertutur kata.
“Saya ingatkan para pengurus PKS, hati-hati berbicara, karena kalian adalah partai dakwah, kalian harus berakhlak Islam. Jangan sembarangan melempar tuduhan tanpa mengkonfirmasi terlebih dahulu,” tegasnya. “PKS itu kan partai dakwah, bukan partai fitnah. Jadi semestinya mereka mengkonfirmasikan dulu berita itu,” imbuhnya.
Diberitakan voa-islam sebelumnya, insiden Banyuwangi terjadi pada 24 Juni 2010. Acara yang digelar oleh Ribka Tjiptaning Proletariati, seorang Anggota DPR dari fraksi di salah satu rumah makan di Kelurahan Pakis, Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur. Acara ini dibubarkan oleh ormas-ormas Islam karena acara ilegal tak berizin itu dinilai sebagai acara reuni eks anggota PKI.
Buntut pembubaran paksa ormas-ormas Islam itu, Ribka mengadukan FPI ke Komnas HAM dan Mabes Polri di Jakarta, Senin (28/6/2010).
Menanggapi kemelut tersebut, Wakil Ketua DPP PKS Agus Purnomo menyangkan aksi pembubaran yang dilakukan oleh FPI Banyuwangi, meski faktanya FPI Banyuwangi sudah dibubarkan dua bulan sebelum insiden tersebut.
Ribka Bangga Jadi Anak PKI
Sebelum menjabat sebagai pimpinan Komisi IX DPR RI dari Fraksi PDIP, nama Ribka Ciptaning Proletariati mencuat setelah menulis buku buku “Aku Bangga Jadi Anak PKI.” Buku yang ditulis Ribka ketika menjabat sebagai salah seorang Wakil Ketua DPD PDIP Jawa Barat periode 2000-2005 itu berkisah tentang suka duka menjadi anak PKI yang sangat ditindas waktu jaman Orde Baru.
Buku ini menjadi kontroversi yang mengejutkan banyak pihak, karena diluncurkan di saat bangsa Indonesia memperingati Hari ‘Kesaktian’ Pancasila 1 Oktober 2002. Hari ini sangat bersejarah bagi bangsa Indonesia, karena pada peristiwa ini terjadi pembantaian secara biadab yang dilakukan oleh Partai Komunis Indonesia (PKI) yang terkenal dengan Gerakan 30 September (G-30-S). Pada hari mengenang kekejaman PKI itulah, Ribka meluncurkan buku yang judulnya mengagung-agungkan PKI.

…Ribka dengan penuh gelak tawa menyatakan kebanggaannya menjadi salah seorang anak PKI. Dia juga mengakui pada pemilu 1999, sekitar 20 juta anak PKI mencoblos PDIP…

Dalam tayangan salah satu televisi swasta, Selasa (1/10/2002), Ribka dengan penuh gelak tawa menyatakan kebanggaannya menjadi salah seorang anak PKI yang sekian puluh tahun ditekan dan ruang geraknya dibatasi oleh rejim militer pada waktu itu. Malah dirinya tidak diperbolehkan membuka praktik dokter.
Ribka mengatakan, saat tragedi G-30-S/PKI, dirinya baru berusia tujuh tahun. Kenangan buruk tentang tragedi tersebut dia ungkapkan dalam bukunya itu. Dia pun mengakui pada pemilihan umum 1999, sekitar 20 juta anak PKI mencoblos tanda gambar Banteng Gemuk (PDIP).
Buku lain yang ditulis Ribka untuk eksistensi PKI adalah “Catatan Harian Anak PKI Masuk Parlemen” terbitan Proletar Press. [widi/taz]

Politisi PKS Misbakhun Menjalani Sidang Perdana

2010-07-01T06:11:00.000-07:00

foto: detik.com

Politisi PKS, Misbakhun menjalani sidang perdana. Dengan menggunakan kemeja putih lengan panjang dan kacamata dia duduk di kursi terdakwa di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat. Politisi PKS ini di sidangkan di pengadilan terkait pemalsuan dokumen L/C Century.
Misbakhun, yang selalu nampak tersenyum itu, tak menampakkan sedikitpun rasa cemas atas perkara yang melilitnya. Dia selalu mengumbar senyum, dan menyalami setiap wartawan. Sidang digelar sekitar pukul 10.00 WIB di PN Jakarta Pusat, Jl Gajah Mada, Jakarta Pusat, Rabu (30/6/2010), dengan dipimpin Ketua Majelis Hakim Marsudin Nainggolan.
Misbakhun yang menjadi inisiator Pansus Century ini, justru di duga melakukan pemalsuan dokumen untuk penerbitan L/C senilai $ 22,5 juta dolar dari Bank Mutiara. Misbakhun yang menjadi Komisaris Utama PT Selalang Prima Internasional (SPI), harus mempertanggungjawabkan tentang kredit, yang nilai cukup lumayan itu.
Sidang Misbakhun ini juga terlihat tampak ramai, banyak pengunjungnya. Namun tidak terlihat kehadiran politisi PKS lainnya dalam sidang perdana Misbakhun ini.
Bagaimana nasib Misbakhun di Pengadilan nanti? Adakah poliitis PKS ini akan terbukti melakukan pemalsuan dokumen L/C, yang nilainya $ 22,5 juta dolar? Tentu, harus menunggu hakim, apakah Misbakhun benar atau bersalah. (m/berbagai sumber). detik.com

Kuatkan AZZAM, belajar dari Abu Khaitsamah

2010-06-22T17:41:00.000-07:00

Berat hati dan berbalik mundur..mundur dan mundur..
mundur karena tak kuasa untuk melanjutkan perjalanan..ia sungguh merasa berat dan kepayahan...
tergoda untuk memilih bersenang-senang dan berlapang-lapang saja..duduk-duduk dan bersantai..

"bukankah ada dan tanpaku dakwah akan melaju adanya...bukankah ada dan tanpaku dakwah akan tetap hidup dan berkembang.." ujarnya..

"apa salahnya jika aku mundur sejenak..dan berhenti beristirahat di sini..ini tak salah..ini pilihan bukan..aku memilih istirahat." ujarnya kembali..

ahh,,,saya jadi teringat Perang Tabuk..
perang pembeda kaum muslimin dan kaum munafiq...

---

saat itu cuaca sedang panas-panasnya..musim panen pun sebentar lagi..Ragulah ia untuk melangkah..bagaimana mungkin ia akan meninggalkan kebun2 yang sebentar lagi memasuki musim panen..meninggalkan rumah,anak dan istri yang menyenangkan..

Bagaimana mungkin ia memilih untuk melakukan perjalanan panjang ke Tabuk..yg jauhnya berpekan-pekan perjalanan dgn perbekalan serta kendaraan terbatas untuk menghadapi musuh..

Berat hatilah ia..meninggalkan Madinah dgn kesenangannya..berangkatla

h ia untuk memenuhi panggilan rasul..berangkat dengan berat hati..

sementara itu..beberapa orang dari kaum Muslimin yang dikenal dengan panggilan al-Buka‘un (orang-orang yang menangis) datang kepada Rasulullah saw meminta kendaraan guna pergi berjihad bersamanya, tetapi Nabi saw menjawab mereka: “Aku tidak punya kendaraan lagi untuk membawa kalian.“ Kemudian mereka kembali dengan meneteskan air mata karena sedih tidak dapat ikut serta berjihad.

ahh..betapa murni keta'atan mereka pada RasulNya...

Salah satu segmen di perang Tabuk adalah kisah Abu Khaitsamah...yang memilih pulang ke Madinah setelah beberapa hari perjalanan...

Thabarani, Ibnu Ishaq dan Al Wakidi meriwayatkan bahwa setelah Rasulullah saw berjalan beberapa hari, Abu Khaitsamah kembali kepada keluarganya di hari yang sangat panas sekali. Kemudian dia disambut oleh kedua istrinya di dua kemahnya yang terletak di tengah kebunnya. Masing-masing dari keduanya telah menyiapkan kemahnya dengan nyaman lengkap dengan air sejuk dan makanan yang tersediakan. Ketika masuk di pintu kemah dia melihat kedua istrinya dan apa yang telah mereka persiapkan, kemudian dia berkata:

"Rasulullah saw berjemur di terik matahari dan diterpa angin panas, sedangkan Abu Khaitsamah bersantai ria di kemah yang sejuk, menikmati makanan yang tersedia dan bersenang ria dengan wanita-wanita cantik? Demi Allah, ini tidak adil!“

Selanjutnya dia berkata: “Demi Allah, aku tidak akan masuk kemah salah seorang di antara kalian sehingga aku menyusul Rasulullah saw.“

Kemudian istrinya pun menyiapkan perbekalan. Ia berangkat mencari Rasulullah saw dan berhasil menyusulnya ketika Nabi saw turun di Tabuk. Ketika Abu Khaitsamah semakin mendekati kaum Muslimin, mereka berkata: "Ada seorang pengendara yang datang.“ Kemudian Rasulullah saw bersabda: "Ia adalah Abu Khaitsamah!“.

Mereka berkata: "Wahai Rasulullah saw, ia memang Abu Khaitsamah.“ Setelah turun dari kendaraannya. Abu Khaitsamah menghadap kepada Rasulullah sa. Sabda Nabi saw kepadanya: “Engkau mendapatkan keutamaan wahai Abu Khaitsamah.“ Setelah Abu Khaitsamah menceritakan masalahnya, Rasulullah saw berdo‘a untuk kebaikannya.
ialah dia Abu Khaitsamah..yang mundur dan memilih pulang tidak melanjutkan perjalanan perang menuju romawi..perjalanan jauh, panas lagi kurang perbekalan..bahkan satu ekor unta pun dipakai bergantian oleh tiga orang...

sementara itu, di Madinah..ia teringat 2 orang istrinya..kebun-kebunnya yang sebentar lagi panen..

ialah dia Abu Khaitsamah yang kepulanggannya ke Madinah disambut kedua istrinya dalam tenda di tengah kebunnya..telah disiapkan untuknya air sejuk dan makanan..

tapi apa yang segera ia katakan..
“Demi Allah, aku tidak akan masuk kemah salah seorang di antara kalian sehingga aku menyusul Rasulullah saw.“

ialah dia Abu Khaitsamah yang sempat mundur dan pulang..lalu segera tersadar dan kembali menyusul perjalanan Rasulullah...

ialah dia Abu Khaitsamah yang Rasulullah memberikan keutamaan baginya..
Sabda Nabi saw kepadanya: “Engkau mendapatkan keutamaan wahai Abu Khaitsamah.“
..janganlah terbesit rasa mundur itu teman..jangan..jangan...
jika telah mundur..segeralah kembali...tak ada yang terlambat..tak ada yang telat..

demikian pula teman-teman seperjuangan di sekitar yang mungkin memilih mundur...segera sambut,,,lapangkan dan mudahkan jalannya untuk kembali berjuang...

ialah dia Abu Khaitsamah yang sempat mundur dan pulang,,tapi lantas menyusul ketertinggalan..

Inilah 32 Rekomendasi Syariah Kongres Umat Islam Bekasi

2010-06-21T21:28:00.000-07:00

BEKASI (voa-islam.com) – Sebagai solusi atas problematika keummatan di Kota Bekasi, konsentrasi penuh seluruh ormas dan tokoh Islam peserta Kongres Ummat Islam Bekasi (KUIB) menetapkan 32 rekomendasi. Rekomendasi ini disepakati setelah peserta KUIB melakukan berbagai sidang yang dibagi menjadi 3 komisi.

Inilah hasil lengkap rekomendasi kongres yang digelar di Bekasi, Ahad 20 Juni 2010 itu:

REKOMENDASI SIDANG KOMISI DAKWAH, SYARIAT ISLAM DAN KEPEMIMPINAN

Kepemimpinan Umat

1. Kongres berkelanjutan dan dibentuk presidium (pengurus) dan periodisasi
2. Kepemimpinan umat yang solid, bersatu dalam memilih pemimpin yang representatif dan pro Islam
3. Legislatif harus terlibat dalam mewujudkan Bekasi bersyariah
4. Laskar Islam di tiap masjid
5. Gerakan umat yang sistematis

Ekonomi Umat

6. Pemberdayaan ekonomi umat dan penggalangan dana dengan amanah
7. Maksimalisasi zakat
8. Masjid sebagai basis pemberdayaa ekonomi umat
9. Pengawasan APBD dan harus maksimal untuk umat

Pendidikan
10. Beasiswa pendidikan umat berprestasi dan duafa
11. Pendidikan intensif generasi muda
12. Penggodokan generasi muda pemikir masa depan
Komunikasi dan Teknologi Informasi
13. Pelatihan teknologi media (web, hacker, dsb)
14. Penguasaan media massa (radio dan Koran) + televise
15. Pusat informasi umat
16. Imej Islam yang ramah dan tidak identik dengan kekerasan
Dakwah dan tabligh
17. Pendidikan kader dakwah
18. Dakwah terprogram dan berkelanjutan
Pemerintahan
19. Legislatif dan eksekutif mutlak terlibat dalam mengawal syariat. Membuat perda dan peraturan lainnya yang pro umat islam
20. Motto : Bekasi Kota Syuhada yang Bersyariah
21. Pembentukan Pengawas Kinerja Dewan
Hukum
22. Mendorong perda/ peraturan penerapan syariat. Qonun Syariah
23. Berantas kemaksiatan; miras, premanisme, zina; pelacuran, pergaulan bebas.
24. Aktifkan ribath pemuda masjid dan ormas Islam
25. Perda yang tegas untuk pencegahan dan penanggulangan penistaan agama

REKOMENDASI SIDANG KOMISI PEMURTADAN DAN ADVOKASI

26. Pembentukan Posko Kongres Ummat Islam atau Badan Kontak Ummat Islam Bekasi atau Badan Pekerja dengan fungsi sebagai: Pusat informasi, Pusat koordinasi, Pust konsolidasi, Penguatan jaringan, dan Pemberdayaan di bidang ekonomi, dakwah, sosial dan pendidikan.

...Bentuk satgas-satgas di masjid-masjid sebagai pengawal akhlaq dan aqidah ummat...

27. Pembentukan satgas-satgas di masjid-masjid sebagai pengawal akhlaq dan aqidah ummat.

28. Melakukan kegiatan-kegiatan rutin dan gabungan antar ormas Islam dan elemen ummat Islam yang dapat memberikan kesadaran tentang penyebab dan banyaknya pemurtadan.

29. Mendorong terwujudnya satu kekpimpinan ummat Islam yang tabligh, amanah, siddiq, fathonah di Bekasi.

REKOMENDASI KOMISI UMMAHAT

30. Menuntut pemerintah agar tidak mudah memberikan rekomendasi atau perizinan terhadap kegiatan-kegiatan non muslim yang melibatkan umat Islam

31. Menuntut pemerintah dan kepolisian untuk tidak menjalankan politik belah bambu terhadap penyelesaian masalah umat

32. Menuntut pemerintah dan kepolisian untuk secara sungguh-sungguh ikut menjaga aqidah umat. Karena amanah yang diemban akan diminta pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Salih Mangara Sitompul, salah seorang Presidium Kongres, menyatakan bahwa rekomendasi itu adalah sikap resmi umat Islam untuk digunakan sebagai acuan kerukunan antar umat beragama di Bekasi. Salah satu tindak lanjutnya, rekomendasi itu akan diajukan ke Pemerintah Daerah dan pihak kepolisian sebagai solusi mencegah kasus penistaan terulang.

...Hasil kongres ini merupakan sikap resmi umat Islam untuk digunakan sebagai acuan kerukunan antar umat beragama di Bekasi...

"Hasil kongres ini merupakan sikap resmi umat Islam untuk digunakan sebagai acuan kerukunan antar umat beragama di Bekasi," kata Salih yang juga Koordinator Biro Hukum Majelis Ulama Indonesia (MUI) Bekasi itu.

Sebagaimana diberitakan voa-islam.com sebelumnya, Kongres umat Islam yang pertama di Bekasi ini dilatarbelakangi oleh maraknya gerakan pemurtadan dan pendangkalan akidah di Bekasi yang kerap dilakukan para kafirin melalui pelecehan dan penghinaan, menjadi ancaman yang serius terhadap kerukunan umat beragama. Puncaknya adalah penginjakan kitab suci Al-Qur’an, penghujatan Islam dalam blog Santo Bellarminus dan ulah Kristen Radikal yang memasuki pelataran Masjid Agung Bekasi dan membuat formasi Pedang-Salib. [taz/abuaisy/adrian]

PKS Bantah Ariel dan Luna Maya Pasti Diterima Jadi Kader

2010-06-21T21:26:00.001-07:00

Masyarakat diminta membedakan kerangka prosedur normatif penerimaan anggota dalam PKS

Hidayatullah.com--Wacana PKS siap menampung artis Ariel dan Luna Maya, dibantah Ketua Fraksi PKS Mustafa Kamal.

Menurut ia, kedua artis tersebut tidak serta merta dapat langsung menjadi kader jika harus bergabung, tapi harus melalui verifikasi.

Publik harus membedakan kerangka prosedur normatif penerimaan anggota dengan proses kongkret penerimaan anggota partai di lapangan.

"Secara normatif PKS menerima seluruh warga negara Indonesia, sedangkan secara kongkret butuh pemenuhan syarat dan karakter yang sesuai dgn AD/ART," kata Ketua Bidang Kebijakan Publik DPP PKS ini. [bil/hidayatullah.com]

Kongres Islam Bekasi Akan Bentuk Satgas Pengawal Aqidah di Tiap Masjid

2010-06-21T21:26:00.000-07:00

BEKASI (voa-islam.com) – Menyikapi maraknya gerakan pemurtadan dan penodaan yang dilakukan oleh para musuh Islam, menyatukan konsepsi para tokoh, ulama, aktivis, pengurus masjid, ormas-ormas Islam dan seluruh elemen Islam se-Bekasi dalam Kongres Umat Islam Bekasi (KUIB).

Meski diselenggarakan dengan sederhana, kongres di Hotel Bunga Karang Bekasi, Ahad, (20/6/2010) ini berlangsung khidmat, karena diikuti secara aktif oleh perwakilan ormas Islam, pengurus masjid, lembaga dakwah, lembaga pendidikan dan para tokoh Muslim se-Bekasi, antara lain: Majelis Ulama Indonesia (MUI), Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU), Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII), Front Pembela Islam (FPI), Pesantren At-Taqwa, MPS, Jama’ah Anshorut Tauhid (JAT), Garda Umat Islam Kota Bekasi (GAMIS), Persatuan Islam (PERSIS), Gerakan Pemuda Islam (GPI), Front Anti Pemurtadan Bekasi (FAPB), GPII, Forum Ummat Islam (FUI), Gabungan Remaja Islam (GARIS), Forum Anti Gerakan Pemurtadan (FAKTA), Hizbud Dakwah Islam (HDI), Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Lembaga Dakwah Asy-Syams, Lembaga Dakwah Al-Isra, Lembaga Pendidikan Islam Darussalam, Bani Saleh, dll.

Seluruh peserta lintas ormas dan organisasi itu memanfaatkan kongres sebagai wahana silaturrahim dan silatulfikir dengan para ulama, zuama dan cendekia dalam rangka persatuan umat untuk memerangi kemiskinan, kemaksiatan, kezaliman dan pemurtadan.

...proyek kristenisasi dilakukan dalam enam program: bakti sosial dan kemanusiaan, pengobatan dan pendidikan gratis, bea siswa dan lapangan kerja, hipnotis dan hamilisasi, tahta dan kekuasaan, serta pembangunan gereja liar...

Kongres bertema “Jadikan Bekasi Kota Syuhada dan Bersyariah” ini dibuka oleh Ketua MUI Kota Bekasi, KH Mursyid Kamil dan menghadirkan Keynote Speech Habib Rizieq Syihab. Dalam presentasinya, Habib Rizieq memaparkan bahaya gerakan kristenisasi berdasarkan berdasarkan tinjauan teologis yang ditunjang dengan pernyataan para tokoh misonaris. Ketua Umum FPI ini juga memaparkan fakta-dan data kristenisasi yang ditemukannya di tengah masyarakat. Menurutnya, proyek kristenisasi itu dilakukan dalam enam program, yaitu: bakti sosial dan kemanusiaan, pengobatan dan pendidikan gratis, bea siswa dan lapangan kerja, hipnotis dan hamilisasi, tahta dan kekuasaan, serta pembangunan gereja liar.

Kongres sehari penuh ini menyepakati susunan presidium terdiri dari delapan orang, yaitu: Ust. Harada Nurdin, KH Sulaiman Zachawerus, KH Abdul Rauf HM, KH Murhali Barda, KH Ahmad Salimin Dani, KH Madrais Hajar, H. Shalih Mangara Sitompul, KH Junaidi Hasyim, dan KH Amin Noer.

Selain itu, KUIB menetapkan sembilan nama dalam Badan Pekerja Kongres Umat Islam Bekasi, yaitu: Bernard Abdul Jabbar, Maulana Al Hamdani, Agus Laksono, Anwar Anshori Mahdum, Abdul Qadir AKA, Khairul Fuad, Abu Al-Izz, Abdul Khoir, dan Kanti Prayogo.

Sebagai solusi atas problematikan keummatan di Kota Bekasi, konsentrasi penuh seluruh ormas dan tokoh Islam sekota Bekasi itu menghasilkan 32 rekomendasi. Rekomendasi ini disepakati setelah peserta KUIB melakukan berbagai sidang yang dibagi menjadi 3 komisi.

...kongres merekomendasikan pembentukan satgas di masjid-masjid sebagai pengawal akhlaq dan aqidah ummat...

Salah satu rekomendasi kongres ini adalah mendesak Pemerintah Kota/Kabupaten Bekasi membuat Peraturan Daerah untuk mencegah penistaan agama, meminta pemerintah daerah mendata ulang dan menertibkan rumah ibadah yang tidak berizin. Selain itu, kongres juga mendesak pemberantasan kemaksiatan, miras, premanisme, zina, pelacuran, pergaulan bebas.

Untuk langkah konkretnya, kongres merekomendasikan pembentukan Badan Kontak Ummat Islam Bekasi yang berfungsi sebagai: Pusat informasi, Pusat koordinasi, Pust konsolidasi, Penguatan jaringan, dan Pemberdayaan di bidang ekonomi, dakwah, sosial dan pendidikan.

Selain itu, untuk mencegah dan menanggulangi pemurtadan dan kemaksiatan, kongres merekomendasikan pembentukan satgas di masjid-masjid sebagai pengawal akhlaq dan aqidah ummat.

Salih Mangara Sitompul, salah seorang Presidium Kongres, menyatakan bahwa rekomendasi itu adalah sikap resmi umat Islam untuk digunakan sebagai acuan kerukunan antar umat beragama di Bekasi. Langkah berikutnya, rekomendasi itu akan diajukan ke Pemerintah Daerah dan pihak kepolisian sebagai solusi mencegah kasus penistaan terulang.

...Hasil kongres ini merupakan sikap resmi umat Islam untuk digunakan sebagai acuan kerukunan antar umat beragama di Bekasi...

Turki Setapak Menjadi Negara Adidaya?

2010-06-21T21:22:00.001-07:00

Turki telah melangkah keluar dari bayang-bayang, dan sekarang menuju sebagai adi daya (super power) di panggung dunia yang pernah dipegang oleh pendahulunya, Khilafah Otsmaniyah.
Di masa lalau, Turki bahkan tidak memenuhi syarat sebagai bagian dari kelompok regional yang mempunyai pengaruh di masa depan, yaitu kelompok kwartet 'BRIC' seperti Brasil, Rusia, India dan Cina. Turki tetap berusaha keras menghadapi tantangan budaya Barat, yang telah mengharu-biru akar budaya Turki yang Islam.
Ditambah semakin banyaknya para pendatang dari negara-negara Barat ke Turki, yang pasti mempunyai pengaruh terhadap kehidupan mereka. Tetapi, negeri yang dirubah menjadi republik sekuler oleh Kemal At-Turk, tetap tidak dapat menghilangkan akar budaya Islam.
Turki dengan populasi (penduduk)nya, dan dengan budayanya, serta latar belakang sejarahnya, yang pernah menjadi Khilafah, Turki akan segera berpeluang menjadi negara adi daya di masa depan. Ia memiliki ekonomi terbesar diantara 17 negara di dunia. Menurut proyeksi Goldman Sachs, ekonomi Turki dapat menembus 10 besar dunia, tahun 2050. Kekuatan ekonominya terus tumbuh dengan baik. Selanjutnya, setelah dalam beberapa dekade mendapat bantuani (NATO), militer Turki saat ini merupakan kekuatan regional terbesar di Timur Tengah.
Mungkin yang paling strategis, posisi geopolitik Turki yang berada dipersilangan antara Eropa, Timur Tengah dan Asia Tengah. Turki negara mayoritas muslim (99 persen) yang berdiri di atas reruntuhan Byzantium, dan nampaknya dapat menjembatani tradisi Islam dan Yahudi-Kristen, bahkan saat ini Turki duduk bersama dengan kekuatan dunia lainnya menghadapi masalah-masalah global.
Ibaratnya semua jalan menuju ke Roma terbuka sekali bagi Turki. Turki sekarang membangun jaringan pipa gas terbesar, dan akan menjadi sebuah kekuatan ekonomi dunia. Kerjasama antara Turki dengan Rusia, yang akan mengekplorasi gas alamnya, dan mensuplai Turki, maka Turki menjadi kekuatan ekonomi dunia di masa depan. Dan, jika posisi adikuasa hanya dikaitkan dengan pembangunan real estate - posisi stretragisnya - Turki sudah pasti akan berada di atas negara-negara lainnya di kkawasan itu.
Sebagai kekuatan politik terus mengalami kebangkitan, dan Turki tidak ragu-ragu lagi untuk menempatkan dirinya di tengah kontroversi besar. Pada bulan lalu saja, upaya mediasi Turki ikut mengatasi krisis nuklir Iran, dan Ankara mendukung armada yang baru-baru ini mencoba untuk memecahkan blokade Israel di Gaza, secara langsung ikut menaikkan posisi tawar Turki di antara negara-negara dunia.
Dengan gaya politiknya para pemimpin Turki profilnya sangat tinggi, Turki telah melangkah keluar dari bayang-bayang dan sekarang memposisikan dirinya lebih menonjol di panggung dunia yang pernah dipegang oleh pendahulunya. Pada abad ke-17, Kekaisaran Ottoman, merupakan kekuatan yang sangat diperhitungkan, penyebaran pengaruhnya melalui Balkan sampai ke gerbang Wina, sebelum mengalami kemunduran selama 200 tahun, yang menjadi "Orang sakit di Eropa".
Hari ini, semangat neo-Ottoman Turki menjiwai kembali secara dinamis dikalangan rakyat dan para pemimpin Turki. Setelah kegagalan dan kekalahlan kaum sekuler, bayang-bayang Ottoman mulai mewarnai corak demokrasi Islam yang moderat. Setelah Turki didominasi oleh militer, maka sekarang para pemimpin militer harus tunduk dengan aturan hukum. Militer Turki tidak lagi menjadi sangat mudah membubarkan partai politik yang dituduh ingin mengancam konstitusi Turki,yang masih sekuler, tetapi perlahan-perlahan bergerak ke arah yang lebih jelas, menuju kehidupan yang Islami. Tetapi, semuanya berjalan secara alamiah.
Setelah ekonomi melemah dalam beberapa dekade, kini Turki akan menjadi sebuah negara Islam yang lebih mirip kaum 'Calvinis'. Sekarang Turki memainkan peranan sangat penting dalam kebijakan luar negeri nya. Ini sebagai akibat dari ketundukan dan menjadi pengikut setia Amerika Serikat selama dalam beberapa dekade. Kini, Turki dengan Menlu Ahmed Davotuglu dan Perdana Menteri Tayyib Recep Erdogan, justru menjadi isiator politik dan mempunyai peran yang sentral dalam isu regional. Ini Turki yang baru. Sehingga, dalam percaturan politik, posisi Turki yang secara geopolitik sangat strategis, berhasil dimanfaatkan secara cerdik oleh para pemimpinnya untuk kepentingan nasionalnya, dan sekaligus menciptakan lingkungan strategis, yang lebih kondusif.
Kebangkitan Turki tidak berarti telah mulus. . Sekuler Turki telah merasa tidak nyaman dengan ekspresi lebih tegas baru dari identitas Muslim, terutama jika didukung oleh kekuasaan negara. Kurdi negeri ini masih warga kelas kedua, dan meskipun militer telah kehilangan beberapa gigi, ia masih memiliki gigitan untuk pergi bersama dengan kulitnya.
Turki mengarahkan kebijakan politik luar negeri kek Timur Tengah, dan ini dapat menggerogoti posisi Amerika Serikat, yang selama ini telah menjadi 'payung' di Timur Tengah. Politik di Timur Tengah secara tradisional selalu dibawah pengaruh Washington, dan tidak pernahb berubah. Dan, sekarang Turki mencoba lebih mendekat kepada Timur Tengah, sebagai langkah untuk mengubah keseimbangan. Nampaknya, pada abad ke-21, model Turki sebuah transisi dari pemerintahan otoriter, yang menuju demokrasi sambil memfokuskan pada pertumbuhan ekonomi dan nilai-nilai sosial yang bersumber dari Islam, dan memiliki daya tarik yang cukup besar ke negara-negara di dunia berkembang (Dunia Islam).
Konsensus "Ankara" suatu hari nanti bisa bersaing baik melawan Beijing, dan pembangunan politik dan ekonomi versi Washington. Model Turki, bagaimanapun, juga mendapat dorongan sayap kanan (Islam), dan Barat sangat kawatir tentang ancaman Islam fundamentalis baru yang muncul di tepi Eropa. Seorang tokoh cendekiawan Neo-konservatif Liz Cheney bahkan menciptakan sebuah versi baru dari "mantan Presiden AS George W Bush poros jahat", di mana Turki, Iran dan Suriah telah menjadi trinitas jahat. Kelompok Neokons sangatlah panik dengan perubahan di Turki, yang sangat tidak ramah kepada Israel.
Turki akan melampaui negara-negara Eropa lainnya, yang sekarang ini bersaing dengan kekuatan baru bernama : Turki. Turki memiliki kebesaran sejarah masa lalu, yang terus memompa semangat anak bangsanya, untuk kembali menguasai dunia, seperti yang pernah dilakukan para kakek moyang mereka,yaitu imperium Turki Otsmani. (m/fp) eramuslim

Hilmi Aminudin, Ketua Majelis Syuro PKS: Kami Tak Mau Main di Pinggiran

2010-06-21T21:21:00.000-07:00

Sejumlah langkah kontroversial muncul dalam Musyawarah Nasional Partai Keadilan Sejahtera yang berakhir kemarin. Mulai tempat penyelenggaraan di Hotel Ritz-Carlton, yang identik dengan Amerika; menjadi partai terbuka; hingga koalisi permanen dengan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Ketua Majelis Syuro PKS Hilmi Aminudin menjelaskan langkah kontroversial itu kepada Sandy Indra Pratama dari Tempo. Berikut ini petikannya.

Kenapa PKS harus menjadi partai terbuka?
Untuk PKS, masalah partai terbuka atau moderat itu bukan taktis atau strategi politik. Terbuka adalah ajaran Islam yang muncul dari keimanan. Konsekuensinya, kita juga harus menerima pluralitas, dan memang keberagaman itu merupakan karakter dari ciptaan Allah.

Setelah menjadi terbuka, dengan siapa PKS akan bergaul?
PKS jelas akan bergaul dengan semua entitas yang memiliki identitas dan integritas. Saat ini kami sedang mengembangkan konsolidasi dan menandatangani nota kesepahaman dengan Partai Buruh Australia, yang sedang berkuasa. Kemudian kami juga jauh mengembangkan komunikasi dengan Cina melalui partai komunisnya. Ini dimaksudkan agar PKS masuk dalam mainstream dunia ini. PKS tidak mau bermain di pinggiran akibat eksklusivitas.

Mengapa berkoalisi permanen dengan Presiden?
Koalisi permanen itu bukan berarti selamanya. Koalisi itu dibatasi oleh undang-undang. Maksudnya, sesuai dengan jabatan kepemimpinan nasional. Itu dibahas sudah sejak awal.

Soal komunikasi dengan Amerika, bagaimana Anda melihatnya?
PKS itu berangkat dengan identitas yang kuat. Kami juga berkomunikasi dengan pihak yang memiliki identitas kuat. Kami melihat Amerika sebagai bagian dari kemanusiaan, dan Islam tidak memberangus kemanusiaan. PKS ingin berkontribusi untuk kemanusiaan. Kami melihat Amerika sebagai bangsa, jadi bukan melihat rezim pemerintahannya. SANDY INDRA PRATAMA

http://www.korantempo.com/korantempo/koran/2010/06/21/Nasional/krn.20100621.204075.id.html

PKS Sulit Tiru AKP Turki?

2010-06-21T21:19:00.000-07:00

Burhanuddin Muhtadi
(inilah.com)

INILAH.COM, Jakarta - Upaya PKS menjadi partai terbuka menjadi perbincangan hangat. Apalagi, deklarasi menjadi partai terbuka dibarengi peningkatan target menjadi tiga besar di Pemilu 2014 mendatang. Artinya, niat PKS tak lain ingin meniru sukses AKP di Turki. Mungkinkah?
Menurut peneliti senior LSI yang juga penulis tesis ‘PKS dan Gerakan Sosial’ Burhanudin Muhtadi, sulit bagi PKS meniru sukses AKP di Turki. Menurut dia, sosio politik menjadi faktor mengapa PKS bakal sulit meniru sukses AKP di Turki.
“Buat saya PKS sulit untuk meniru AKP Turki karena perbedaan karakter antara Indonesia dan Turki,” cetusnya kepada R Ferdian Andi R dari INILAH.COM melalui saluran telepon di Jakarta, Senin (21/6). Berikut wawancara lengkapnya:
Rencana PKS menjadi partai terbuka disebut-sebut sebagai upaya meniru sukses AKP di Turkey. Mungkinkah PKS meniru sukses AKP di Turkey?
AKP mengalami kesuksesan setelah mereka mengurangi Islamisme. Saat menjadi pememang Pemilu, AKP lebih banyak mengeksplorasi dua isu yakni ekonomi serta integrasi warga Turki dengan Uni Eropa.
Isu ini cukup populis, karena setidaknya dengan membawa Turki ke Uni Eropa memiliki hak untuk mengintervensi jika militer melakukan kudeta terhadap AKP.
Bagaimana dengan PKS di Tanah Air?
Nah, dua isu itu agak sulit oleh PKS, karena PKS hingga saat ini belum berkuasa. Dari sisi manapun, PKS belum berhasul menjual citra seperti soal ekonomi. Masyarakat melihat PKS teralu berkutat pada isu agama.
Kalau kita membuat spektrum idoelogi partai, seperti dalam survei LSI September 2009 dan Februari 2010, sebagaian besar menilai PKS paling Islami, sementara PDIP pancasilais. Artinya, secara umum publik belum melihat, sodoran alternatif dalam soal ekonomi oleh PKS. Padahal masalah ekonomi menjadi deferensiasi AKP dengan partai lainnya.
Lalu, bagaimana dengan wacana PKS menjadi partai terbuka, moderat, dan modern?
Terus terang dalam isu keterbukaan, PKSboleh dibilang cerdas karena menyasar dua hal. Pertama, karena ceruk pasar pemilih yang sebagian besar berdomisili di tengah (moderat), yang ektrem kanan dan ekstrem kiri jumlahnya kecil.
Kedua, menjadi partai terbuka sebagai upaya perubahan citra untuk meningkatkan mobilisasi finansial. Selama ini PKS mengalami kesulitan mencari sumber dana finansial, karena citranya menjadi menyempit.
Apalagi, sebagian besar konglomerat itu nasionalis dan berasal dari etnis China. Sebagian besar pengusaha yang menyumbang Partai Demokrat, PDIP dan partai nasionalis lainnya menginginkan keberlangsungan NKRI. Nah PKS selama ini berkutat pada konservatisme maka akan kesulitan dari sisi finansial.
Bagaimana kalau ditinjau dari sosiopolitik antara AKP Turkey dengan PKS di Indonesia apakah memungkinkan PKS copy paste sukses AKP?
Memang ada perbedaan karakter pemilih, Kalau di Indonesia PKS berhadapan langsung dengan ormas Islam NU dan Muhammadiyah. Ini sesuatu yang tidak ditemukan di Turki. Di Turki rezim terlalu represif pada aktualisasi ke-Islaman, masyarakat muak dengan rezim sekuler. Berbeda dengan Indonesia tentang ekspsresi keagamaan yang diapresiasi seperti memakai jilbab, merayakan hari besar Islam dan lain-lain. Rezim sekuler yang terlalu represif menimbulkan kemuakan kelompok Islam.
Kedua, warga NU dan Muhammadiyah memiliki resistensi yang cukup kuat terhadap PKS. Khusus Muhammadiyah, terjadi resistensi di kalangan elit. Sedangkan di NU elit dan warga NU karena ada kekhawatiran paham PKS wahabi yang dianggap memiliki penetrasi negatif terhadap paham Ahlusunnah Waljamaah. Buat saya PKS sulit untuk meniru AKP Turki karena perbedaan karakter seperti ini. [mdr]

Usai Munas, PKS Gelar Musda

2010-06-21T21:16:00.001-07:00

Mahfudz Shiddiq

INILAH.COM, Jakarta - Pelaksanaan Musyawarah Nasional PKS yang berlangsung lima hari pekan kemarin telah selesai digelar. Namun, kali ini PKS bakal menggelar Musyawarah daerah guna memilih pengurus wilayah yang baru.
"Setelah agenda Munas PKS selesai, akan segera disusul dengan agenda Muswil untuk memilih pengurus baru DPW dan Musda untuk memilih pengurus baru DPD," ujar Wakil Sekjen Bidang Media Mahfudz Shiddiq dalam pesan singkatnya kepada INILAH.COM di Jakarta, Senin (21/6).
Seluruh proses konsolidasi struktural PKS, tutur dia dijadwalkan akan selesai pada akhir Desember mendatang. "Sehingga mulai awal 2011 seluruh jajaran struktur dan kader PKS sudah mengoperasikan program kerjanya hingga 2015," ungkap mantan Ketua Fraksi PKS ini.
Saat ini, ia melanjutkan, pengurus DPP sedang menyiapkan agenda Rakernas untuk mematangkan Rencana Kerja Tahun 2011. "Kami akan terus berlari cepat menjalankan fungsi konsolidasi, ekspansi dan edukasi. Aktivitas dakwah, sosial dan politik PKS akan semakin masif," tandas Mahfudz. [jib]

Partai Demokrat Tiru Rekrutmen ‘Orde Baru’

2010-06-21T21:15:00.001-07:00

(IST)

INILAH.COM, Jakarta - Lima tahun lalu tepatnya 30 September 2004, antara pukul 20:00-22:00 WIB, Roy Suryo hadir di Jl.Teuku Umar, Jakarta, kediaman Presiden Megawati Soekarnoputri.
Pakar telematika itu memberikan presentasi temuannya kepada Megawati dan staffnya tentang berbagai kejanggalan dalam penghitungan suara yang dilakukan Komisi Pemilihan Umum (KPU).
Intinya, menurut versi pemuda Yogya ini, hasil penghitungan suara melalui Teknologi Informasi milik KPU, banyak yang diragukan. Keunggulan SBY atas Megawati dalam Pilpres 2004 tersebut secara implisit disebut Roy Suryo sebagai sebuah ‘rekayasa’.
Sebab dari penelusurannya, data yang masuk ke server KPU, setelah diolah oleh ahli Teknologi Informasi (TI), hasilnya selalu menguntungkan pasangan SBY-JK. Jadi menurut Roy penghitungan suara itu telah merugikan posisi presiden Mega sebagai incumbent.
Beberapa bulan kemudian, setelah Megawati tidak lagi menjadi Presiden RI, Roy Suryo mengirim SMS kepada sahabatnya. Sang sahabat yang ikut mendengarkan presentasi Roy di rumah Megawati.
Roy minta restu sekaligus minta maaf, karena harus menerima lamaran dari Partai Demokrat. Dengan kata lain, Roy menjadi pengikut SBY. Roy, dari orang yang ‘membela’ Mega kini menjadi sahabat SBY.
Tidak lama setelah Roy bergabung dengan Partai Demokrat, anggota KPU Anas Urbaningrum, ikut bergabung. Tahun ini jejak Anas Urbaningrum diikuti anggota KPU, Andi Nurpati. Jadi sebetulnya pindah status dari anggota KPU menjadi kader Demokrat bukanlah hal yang tak wajar.
Namun kalau Megawati mencurigai kepindahan Andi Nurpati, wajar dan sah-sah saja. Karena seperti yang terjadi enam tahun lalu, yang diungkapkan oleh Roy Suryo, Megawati sebetulnya merupakan ‘salah satu korban’ dari politik KPU.
Artinya cara Partai Demokrat melakukan rekrutmen kader, pasca-Munas II di Bandung, bukan sesuatu yang salah. Sebab bagi Partai Demokrat tidak ada cara lain kecuali mempercepat rekrutmen. Hal ini penting sebab tak lama lagi partai penguasa ini sudah harus mempersiapkan kader-kadernya menghadapi Pemilu 2014.
Dalam Pilpres 2014 dipastikan SBY tidak akan bisa dicalonkan lagi sebagai presiden. Hanya saja rekrutmen Demokrat kali ini menarik perhatian, karena hal ini mengingatkan apa yang dilakukan Orde Baru.
Tidak lama setelah Jenderal Soeharto menjadi Presiden RI, sejumlah tokoh langsung dilamar menjadi kader partai yang akan menjadi pendukung kekuasaannya. Pada waktu itu (1966), sudah dibentuk Sekretariat Bersama (Sekber) Golkar.
Sekber ini tidak disebut sebagai partai. Tetapi keikut sertaannya dalam Pemilu 1971, 1977, 1982, 1987, 1992 dan 1997 sama dengan partai-partai politik yang sudah lebih dahulu eksis.
Kaderisasi Golkar menggunakan sistem massa mengambang atau floating mass. Maksudnya, siapa saja bisa menjadi anggota sekalipun secara resmi ia masih terikat dengan sebuah institusi. Persis seperti karir politik Anas Urbaningrum dan Andi Nurpati.
Itu pula sebabnya tidak mengherankan apabila di era Golkar sedang berkuasa, banyak tokoh masyarakat yang masih terikat dengan institusi langsung dijadikan ‘kader’ partai.
Korpri (Korps Pegawai Negeri Republik Indonesia) merupakan salah satu contoh konkrit. Golkarisasi Korpri dilakukan secara bertahap. Ketika muncul kritikan bahwa Korpri bagian dari apartur pemerintah sehingga tidak patut dijadikan organisasi massa Golkar, Golkar menjawab bahwa sistem keanggotaannya didasarkan konsep massa mengambang.
Saat ini istilah massa mengambang tidak ditiru Partai Demokrat. Namun melihat gelagat yang muncul semenjak Ketua Umum Demokrat di tangan Anas Urbaningrum, rekrutmennya tidak banyak berbeda dengan konsep Golkar.
Salah satunya adalah perekrutan figur tertentu yang sudah memiliki status sosial atau sudah dikenal masyarakat. Tokoh pers nasional seperti Jakob Oetama (pendiri Kompas) termasuk salah satu di antara figur yang di-Golkarkan. Bahkan Abdurrahman Wahid atau Gus Dur (almarhum) secara mengejutkan di era 1980-an sudah menjadi anggota Golkar, tanpa pernah diketahui kapan melamarnya.
Dari Bandung, Jawa Barat misalnya, tokoh mahasiswa seperti Sarwono Kusumaatmadja, Rachmat Witoelar, dan Rahman Tolleng termasuk yang tiba-tiba menjadi Golkar. Kebetulan sebagai tokoh mahasiswa, mereka sudah cukup bersuara vokal di masyarakat. Sehingga ketika menjadi anggota resmi Golkar, tentu berimbas positif kepada partai berlambang pohon beringin itu.
Jika 20-30 tahun lalu Orde Baru menggolkarkan semua gubernur, walikota dan bupati, tahun ini Partai Demokrat mulai mendorong supaya para gubernur menjadi fungsionaris. Hasilnya Gubernur DKI Fauzi Bowo dan Gubernur Jatim Sukarwo dikabarkan sudah langsung melamar menjadi anggota Partai Demokrat.
Tinggal kita tunggu, mana yang lebih efektif dan berhasil cara yang ditempuh Golkar atau Partai Demokrat atau kapan rekrutmen besar-besar di TNI dilakukan partai penguasa ini. [mdr]

Akankah PKS Sukses Tiru AKP Turkey?

2010-06-21T21:14:00.000-07:00

(inilah.com/Agus Priatna)

INILAH.COM, Jakarta - Sukses Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP) di Turkey memberi inspirasi Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Salah satunya berkomitmen menjadi partai terbuka, moderat, dan modern meniru the rulling party AKP Turkey. Akankah PKS berhasil?
Fenomena AKP di Turkey dalam dua Pemilu yakni di 2002 dan 2004 menjadi inspirasi bagi PKS melakukan perubahan. AKP dalam Pemilu 2002 lalu mampu meraup dukungan suara 34,29%. Sedangkan di 2004, AKP melejit dengan memperoleh 41,67% suara. Bahkan setelah memenangkan dua pemilu itu, AKP mampu mendorong kadernya menjadi Perdana Menteri (PM) Turkey yakni Abdullah Gul dan Recep Tayyib Erdogan.
Langkah PKS yang berorientasi sebagai partai terbuka, moderat dan modern, dalam pandangan Indonesianis dari Australias Nastional University (ANU) Greg Fealy sebagai upaya meniru langkah AKP di Turkey termasuk PAS di Malaysia. Kedua partai tersebut merupakan partai politik Islam.
“Proses keterbukaan PAS di Malaysia ada banyak kesamaan dengan PKS karena membiarkan orang nonmuslim masuk partai, tetapi hanya anggota, bukan anggota penuh. PKS bisa belajar sedikit dari PAS,” ujarnya ditemui di sela-sela arena Munas II PKS di Hotel Ritz Carlton akhir pekan lalu.
Namun, menurut profesor pada The Australian National University (ANU) ini hampir semua partai politik Islam yang melakukan proses keterbukaan seperti Partai PAS (Malaysia) dan Partai AKP (Turkey) memiliki resistensi baik dari kelompok konservatif maupun progresif. “Kadang lebih progresif dan kadang konservatif tergantung kondisi. Jalan yang mereka tempuh ke arah inklusif dan jalan terus,” ujarnya.
Entah terinspirasi dari kemajuan AKP di Turkey yang mampu mendorong kadernya sebagai pemimpin nasional, PKS pun dalam Pemilu 2014 mendatang mentargetkan tiga besar. Bisa menjadi nomor satu, nomor dua, ataupun nomor tiga. Artinya, Partai Demokrat, PDI Perjuangan dan Partai Golkar, bakal digeser target perolehan suara PKS. Mungkinkah PKS meniru sukses AKP?
Peneliti senior LSI yang juga penulis tesis ‘PKS dan Gerakan Sosial’, Burhanuddin Muhtadi menilai, tidak mudah PKS meniru sukses AKP di Turkey meskipun arah gerakannya sama. Menurut dia, faktor sosiopolitik antara Indonesia dan Turkey menjadi penyebabnya.
“Di Turkey, AKP berhadapan dengan rezim otoriter militeristik yang represif terhadap aktualisasi ke-Islaman. Sedangkan di Indonesia, ada NU dan Muhammadiyah yang menampung Islam di Indonesia,” ujarnya kepada INILAH.COM melalui saluran telepon di Jakarta, Senin (21/6).
Lebih lanjut Burhan menegaskan, di Indonesia, ormas NU dan Muhammadiyah memiliki resistensi yang kuat terhadap PKS. Apalagi, kultur muslim Indonesia terakomodasi dengan baik dalam kehidupan sosial kemasyarakatan seperti penggunaan jilbab, peryaaan hari besar Islam yang sama sekali tidak ditemui saat rezim militer berkuasa di Turkey. “Bagi saya, PKS sulit meniru AKP Turkey karena perbedaan karakter pemilih dan sosiopolitik,” ujarnya.
Burhan juga menegaskan, perbedaan lainnya juga terjadi dalam karaketristik masyarakat muslim antara di Indonesia dan Turkey. Di Indonesia, sambung Burhan, tipikal khas muslim cenderung moderat. “Menariknya masyarakat muslim yang moderat itu terwadahi di NU dan Muhammadiyah yang kebetulan memiliki resistensi kuat terhadap PKS. Ini akan menyulitkan PKS,” cetusnya.
Hal ini sejatinya juga telah diantisipasi PKS melalui struktur barunya dengan membentuk Divisi Pengembangan Umat yang khusus menggarap kalangan NU dan Muhammadiyah melalui jaringan pesantren dan sekolah. Divisi ini dipimpin Ahmad Zaenudin yang juga anggota Komisi X DPR RI dari FPKS.
Meski demikian, Burhan mengapresiasi langkah PKS dengan melakukan perubahan orientasi kepartaian menjadi partai terbuka. Ia menyebut langkah ini langkah cerdas. “Pertama, karena ceruk pemilih lebih banyak di tengah dibanding kiri atau kanan. Kedua, dengan menjadi partai tengah ini upaya untuk memobilisasi dukungan finansial kebanyakan konglomerat dari kalangan nasionalis dari non pribumi yang berorientasi NKRI,” cetusnya. [mdr]